注意:本人从不接触阴牌、假牌、商业牌也不做来路不明的佛牌，对其他佛牌不多做评价。
别贪小便宜,牌贵有贵的理由, 便宜有便宜的原因。
【关于泰国佛牌的十三大误区，你一定要看的最全面知识】
1. 听说佛牌不能戴双数！？
网上最普遍的说法，也误导了很多善信，
其实不能戴双数是完全错误的观念！
佛牌之所以戴单数是因为双数项链不好平衡而已。
双数可以是在其中一个钩上戴两个，
或者在颈链后面扣的地方加一个，
戴一个较薄而戴得舒服的牌，
很多泰国的佛牌链就有颈后的挂钩方便人戴双数的，
泰国人本身并没有这方面的避忌。
所以你总是看见那些泰国人戴的都是整串的佛牌圣物。
你觉得他会去算到底是单数还是双数吗？
2. 龙婆（Luang Phor）是和尚而阿赞是则是俗家法师 ！
龙婆是对较年长僧侣的尊称，
不同的年龄的僧侣或者泰国不同地区有不同的称呼，
如Luang Lung, Luang Pi, Kruba, Luang Ta等。
阿赞则是老师的意思，和尚也可以成为阿赞，
称呼人做老师是很普通的尊称，
而俗家术士则只能称为阿赞，
不能用和尚的尊称。
例如“崇迪瓦拉康”
就是被称为阿赞多的高僧“崇迪菩塔阿赞多”所督造的。
所以不要在称呼上搞错了哦。
3. 我的佛牌需不需要再开光！？
泰国佛牌没有再开光这回事。
佛牌从收集材料，到准备材料，到压模，到最后加持，
整个经过都有师傅不断的诵经加持，
高僧的法力注入了原本就有法力的圣料里头制成佛牌，
再选日子，拉经线，电灯仪式，
开光念经，完全不需要再开光。
再开光是华人神明的一种仪式，
因为华人神像都经过工厂制造，
用料几乎都以泥沙、石膏、陶瓷等没法力的原料，
所以才需要拿到神庙里再经过开光仪式让神像有法力。
而泰国佛牌是不需要这个仪式的。
简单来说就是开光了才出庙。
4. 特定的佛牌管特定的事！？
很多人认为某个佛招财，某一个佛牌又只招人缘，
其实佛牌的功效都差不多，
都是保佑戴牌的人在各方面都顺顺利利。
只是某一些牌由于师傅修为法门稍微不同，
对某一个方面更有效。
曾有一年曼谷某一酒店发生大火，
死了很多人，到最后有人发现其中的生还者，
就算是从高楼跳下的人都毫发无损，
而这些人都戴着龙婆坤的佛牌，
立即令龙婆坤声名大噪。
但这不能说戴龙婆坤的佛牌就只管避险。
龙婆坤也著名让人带来财运。
5. 佛牌裂了就不能再戴！？
这说法其实源于中国古老的传说，
玉器如帮你挡了灾，裂了就不能再戴了。
但佛牌本身就是挡灾的，
没有挡了灾会破会裂的说法。
破了，裂了照样可以戴！
泰国有人将破了的崇迪瓦拉康碎片用金镶好戴着，
还有人将崇迪瓦拉康锯成几份分给几个人戴。
佛寺也经常把稀有珍贵的佛牌圣物再磨碎参入新的原料再重新督造过一批新牌。
难道磨碎了就没有功效了吗？
但必须要注意的是，
一般如果不是佛牌头断了，
几乎都没避忌。
如果是头部断了，就不太鼓励佩戴。
6. 佛牌需要经常请大师诵经加持！？
佛牌不是手机电池，没有这种经常要充电的必要！
请回佛牌之后最好的加持就是你尊奉佛的为人法则，
多行善举，
心存善念，平时多做善事，对长辈父母有礼貌，
守五戒，就是最好的福报！
因为佛牌灵验度是和佩戴者本身的福报有直接关系的，
就是为何有的人戴了灵验，
有的人戴了不灵。
拿着佛牌到其他寺庙请和尚加持，
未必会有任何效果，
因为制作的师傅和加持的师傅可能根本不同的修为法门！
需要知道，
并非每一个师傅都有资格和能力制作佛牌，
在泰国的和尚要制作佛牌必须符合一定的僧阶。
7. 戴佛牌禁忌很多，不能进厕所，
不能走过晾晒的衣服下面，不能这，不能那！
四个字回应，胡说八道！
还有人说佛牌不能让其他人触碰的，
这个送两个字，放屁~~ 一个佛牌从筹集材料到你戴在身上，
少说也有几十人人碰过，那不就失效了？
还有人说上厕所要把佛牌转到背后去，
那泰国世界纪录保持者身戴27公斤佛牌的那位老哥，
不就早被自己的佛牌勒死了？
佛牌不是这么脆弱的东西，
我们戴佛牌求的是保护，如果反过来我们要去保护佛牌，
那还戴来干什么呢？
戴佛牌只要不做对佛不敬的事，没别的禁忌。
其实不戴佛牌，只要是信佛，也不该做对佛不敬的事。
8. 女人经期身上不干净不能戴佛牌！？
经期不能戴佛牌只是华人思想闭塞的一种观念。
心中有佛，何必介意生理上的变化？
那是不是意味着如果一位女性是有戴佛牌的，
今天突然发现经期到了，
就必须马上把佛牌脱掉？那是不是很奇怪？
9. 佛牌是小乘佛教的产物，中国行的是大乘佛教，
信奉中国佛教会有冲突！
什么是小乘？什么是大乘？大乘，
就是普渡众生的意思；小乘，就是先渡自己。
这就像一个人见到人溺水，跳下去救人，
可是自己不会游泳，于是原来死一个，这下子一死两个。
自身未渡何来谈到普渡众生？
佛教来到中国之后掺入了中国儒家思想，
于是有了普渡众生的说法。
那佛陀当初传予的是大乘佛教吗?当然不是的。
佛陀涅槃后多少年佛教才传入中国，
小乘只是先渡自身后渡众生。
先确定自己会游泳才跳下水去救人。
信佛教的人以大小乘之分来评价佛教，
是对佛教的不敬，也是对自己的不敬。
其实大乘小乘都好，先谨记把自己修的更好，才是最重要的。
10. 泰国佛牌带有邪气！
你看，七龙佛，佛祖法相被一条七个头（也有九个头）
的蛇包围着，邪！
可那是蛇都有灵性来保护一位圣人。
一个佛像遮着脸，甚至还有很多手，邪！
可那是佛陀的弟子保护着不让外邪入侵。
四张脸的神，邪！
可那是像征着神眷顾着凡人人生的四大要求。
这些佛的说法，网上随便一搜会有很多，
说对的错的都有，
反正就是“大炮专家”特多！那藏传的神像更加争议？！
凶神恶煞，到处有骷颅头，那岂不更邪？
那是当头棒喝，那是警世的作用呐！
我们应该先了解一下实在的意义再批评。
还有，所谓的依霸、巴拉吉、帕婴等法相，
甚至如古曼童、路固等又怎么说呢？
难道不邪吗？这些真正意义上，是不算佛教之物，
但是一些和尚在修行时，
遇到了高人法师，就将这些法门修行，
用来帮助善信而已。
就像要戒毒必须懂得用毒，
要解降则必须学会下降，
一般只要是修为高的“正庙”师傅超度开光加持的任何圣物，都是助人的。
11. 有人戴了佛牌还见到鬼，佛牌不灵！
这话题说起来有点封建迷信的意味，
见鬼是最具争议的话题。
见过的人言之灼灼，没见过的人讥讽不断。
姑且不讨论这世界有没有鬼。
在佛的世界里，鬼也是众生的一种。
佛是慈悲的，不会莫名其妙的驱赶鬼魂，
反而佛是超渡鬼魂。
那岂不是戴佛牌没用咯？这要分两方面来说，
如果你见到而且是要加害于你的，
那佛牌的力量肯定会保护你的；
如果你戴的是个没经过高僧加持，
不含有法力圣物的假佛牌，那你还是自己想办法吧。
12. 古老的佛牌不知道什么人戴过，有点恐怖！
抱这样观点的人，多是刚刚接触佛牌的菜鸟新人了。
那寺庙里的佛像这么久了，不知道什么人拜过，
那我们是不是就不拜佛。
如果你这么认为，那你根本就是对佛没有坚定的信念。
其实一般来说，老佛牌要比绝大部分现今的新佛牌功效要大。
原因很简单，以前的和尚心无旁骛，没有电视、没有互联网、不需要每天面对一堆的佛牌商前来“谈生意”。
从前的小和尚每天做完该做的事就跟着师傅学习，每天闲暇时间就只有打坐念经和学习，
到了一定的修为就开始苦行，
无形之中对自己的法力增加很多。
现在的修行条件，不比当初了，诱惑也越来越多，
近10年里多少师傅破戒，盗用寺庙款项、破色戒等等。
同时，由于科技发达，国外信众对佛牌审美观的因素，
大部分新佛牌都是工厂代工，而很少象从前师傅选择材料，
每一步精心加持至倒模开光。因为这种制作方式，
产量较低无法应付国外牌商的需求，而且外形一般不怎么美观，
所以寺庙为了竞争，都是选择工厂代工。以前的寺庙则不管这些，
师傅只要有个小木舍，化缘有饭吃则心满意足，剩的就是修行，
就像当初的龙达马哈波娲、龙婆卡贤等，
都是一辈子没有拥有任何资产的师傅，只拥有自己的托钵和三套袈裟。
13. 这佛牌有什么经文能给我念的吗！ ？这问题其实困扰了很多人。
听我朋友说戴佛牌要念它的经文才会更POWER！
我说，大哥你是修行人吗？
如果你念的经文能增加佛牌的法力，
那岂不是你可以自己做佛牌了？
而且普遍上大部分人都不熟悉巴利文的语法和语音。
万一你自个儿在家诵经念错音了呢？
这样对佛牌真的有帮助吗？
诵经的目的在于保持内心的平和，
让自己谨记自己配戴着师傅的圣物在身，
不可做错事、不可犯错。
而不是让你期盼能透过你的“经咒”来让佛牌圣物更POWER！
而且，如果佩戴一串佛牌链，7枚佛牌，
那我出门前不是得花了整小时在诵7种不同的经咒，
念完后才可以出门？泰国佛牌佩戴及禁忌应注意事项。
要注意的是，佛牌不是电池。
没有这种经常要充电的必要。
请了佛牌之后最好的加持就是你的心态及行为。
多做善事，助人，放生，多为自己积福报。
已经是最好的，佛牌圣物的力量是透过守戒的僧人所注入力量，
我们身为佩戴者又怎么不能心存善念呢？
在佛教之中亦非常强调福报的重要性。
另外加持的时间长与短没关系，主要是看师傅的法门。
正牌必须要佩戴腰部以上, 尽量佩戴在颈部，
佛牌不可以在佩戴时行房，
不可用脚踏佛牌在洗澡和睡觉时请除下,
佛牌可以给任何人触摸和佩戴.
如不佩戴时可以放在适当的地方就可以,
而佛牌并不是佛像不用依神佛等级，
分前后或者左右排列佩戴佛牌最重要就是佩戴得舒适而亦尊重到神佛就可以。
องค์ดารา
明星牌(SUPERSTAR) 是佛牌界的一个术语，
意思就是说原尊这粒牌刊登在图鉴书籍里。
也是就说图鉴刊登的那粒就是你看的那一尊。
出版佛牌图鉴书籍的目的是那些牌是出自那位师傅，
师傅或牌的历史，有什么模，什么料，什么年份。
也可以当作一本参考书来分辨真假。
如果你连真牌是如何你都还没见过?那真假如何分辨?
所以说明星牌(SUPERSTAR) 佛牌一般比较难获得，
牌商如果拥有已经把它当镇店之宝(招牌货)。
就算肯出让价格相对来说也比较高。
(这分享纯属个人看法，只供参考, 不喜欢的就当笑话来看就好) 祝各位收藏泰国佛牌愉快!
Garuda--神鹰
神鹰Phra Ya Kru (意译鹰皇至尊)，梵文为Garuda 意译羽毛美丽者，
又译食吐悲苦声，华人喜欢称为大鹏金翅鸟。相传当他展开翅膀能够遮住整个泰国，
翅膀一挥可令江海翻腾。因为喝了天圣水，所以具有神力，
且全身铜墙铁壁，有金钢不坏之身。
又译食吐悲苦声，华人喜欢称为大鹏金翅鸟。相传当他展开翅膀能够遮住整个泰国，
翅膀一挥可令江海翻腾。因为喝了天圣水，所以具有神力，
且全身铜墙铁壁，有金钢不坏之身。
他也拥有非常顽固的战斗力，且永不言倦，能战胜各种妖魔及各种猛兽鬼怪。
其眼睛炯炯有神，能照视千里万物。神鹰虽然非常勇猛，但却具备了菩提心，
因此被佛教视为神圣的本尊。
因此被佛教视为神圣的本尊。
泰国民众都相信，在世界大战中，泰国是亚洲唯一没有被侵略沦为殖民地的国家，
就是神鹰的保护！泰国人都深信国王是毗湿奴的化身，
而神鹰是毗湿奴的坐骑和保镖，一直保持着毗湿奴。
国王得到金膀鸟永恒护持，所以泰国将一直受神鹰的保护。
就是神鹰的保护！泰国人都深信国王是毗湿奴的化身，
而神鹰是毗湿奴的坐骑和保镖，一直保持着毗湿奴。
国王得到金膀鸟永恒护持，所以泰国将一直受神鹰的保护。
泰国的国徽及国王的印章都是一双展翅的大神鹰金翅鸟。
此金翅鸟与普通的飞鹰有别，以鸟头人身的形象示人。
从颈项以下又呈鸟的形状。全身红色，翅膀金黄色，常呈展开示之雄姿。
此金翅鸟与普通的飞鹰有别，以鸟头人身的形象示人。
从颈项以下又呈鸟的形状。全身红色，翅膀金黄色，常呈展开示之雄姿。
严格来说，由于神鹰是皇室的皇徽标志，所以很多国王相关的御用品，
都印上神鹰的标志，如御旗，座驾，黄椅及龙船等。神鹰已成为了泰国及政府的象徽。
都印上神鹰的标志，如御旗，座驾，黄椅及龙船等。神鹰已成为了泰国及政府的象徽。
当然泰国的钞票及硬币更不能缺少神鹰的形象。
宫廷文件及政府的重要文件，在盖上有神鹰的印章后，就算是官方认可的文件。
这显示出泰国政府对神鹰的尊重，视为代表泰国的国徽。
所以泰国政府只允许政府部门及银行吊挂神鹰的国徽及塑像。
根据泰国法律，凡私自吊挂使用或督造金翅鸟神鹰的标志与雕像，将被依法追究。
因此能获得批准制作神鹰圣物的，皆为大德高僧。
为何泰国皇室如何注重神鹰，并以其作为国徽呢？
原来它起源于一个关于神鹰的神话故事。
原来它起源于一个关于神鹰的神话故事。
神鹰的史记起源与印度神话。当还没有人类时，在天界有一位修苦行的行者，
名叫Lesi Kasa Yamuni，是一位拥有非常强大法力的行者。
他拥有两位妻妾，妻子名为Nanvita, 而小妾则称为Nankalun。
小妾Nankalun 为人心机极重，擅于攻心之计。
名叫Lesi Kasa Yamuni，是一位拥有非常强大法力的行者。
他拥有两位妻妾，妻子名为Nanvita, 而小妾则称为Nankalun。
小妾Nankalun 为人心机极重，擅于攻心之计。
有一次Lersi Kasa Yamuni 问两位妻妾，要达成心愿，
而Lersi Kasa Yamuni 将令为他俩得尝所愿，
妻子Nanvita 要求拥有一位法力高强且很有权威的儿子。
而小妾比较贪心，要求一千位孩子来统领整个国家。
而Lersi Kasa Yamuni 将令为他俩得尝所愿，
妻子Nanvita 要求拥有一位法力高强且很有权威的儿子。
而小妾比较贪心，要求一千位孩子来统领整个国家。
结果Lesi Kasa Yamuni 将整个海域交于小妾Nankalun, 命其一千之小孩龙统领。
可是小妾Nankalun 不愿见到正室Nanvita与Lersi Kasa Yamuni 常在一起，
便使计将Nanvita诱骗到深水域里，把她软禁起来，
不让Lesi Kasa Yamuni 在和她见面。她还命令其多位儿子轮流守候。
其实Leisi Kasa Yamuni 早知悉此事，却不便把事情拆穿。
可是小妾Nankalun 不愿见到正室Nanvita与Lersi Kasa Yamuni 常在一起，
便使计将Nanvita诱骗到深水域里，把她软禁起来，
不让Lesi Kasa Yamuni 在和她见面。她还命令其多位儿子轮流守候。
其实Leisi Kasa Yamuni 早知悉此事，却不便把事情拆穿。
五百年后，正室Nanvita 所以藏在山上的巨蛋，也渐渐破裂了，
诞生了一只鹰头人身的飞鸟。此飞鸟诞生，就展现了其惊人威力。
诞生了一只鹰头人身的飞鸟。此飞鸟诞生，就展现了其惊人威力。
当他将一对翅膀张开，就可把一座高山覆盖，
可见其体积之巨大。父亲为他取名Kru。
可见其体积之巨大。父亲为他取名Kru。
有一天Kru 预见父亲Lersi Kasa Yamuni,
父亲就吩咐Kru到深海中把母亲Nanvita 拯救出来。
父亲就吩咐Kru到深海中把母亲Nanvita 拯救出来。
Kri思母心切，二话不说就闯入深海里拯救母亲。
可是小妾Nankalun 及众多的小海龙纷纷拦住，
并威胁Kru 到天界取下天圣水“Nan Ammli”来交换母亲。
并威胁Kru 到天界取下天圣水“Nan Ammli”来交换母亲。
当时Kru的法力并非高深，无奈依照吩咐飞上天界，寻找天神圣水交换母亲。
可是Kru寻遍了整个天界，却还不知要如何才能得到天圣水。
可是Kru寻遍了整个天界，却还不知要如何才能得到天圣水。
困扰之时巧预见了拉胡，得知拉胡正受帕那莱(毗湿奴)邀请到天界参加取天圣水法会，
于是Kru就自愿载送拉胡到天界去。
于是Kru就自愿载送拉胡到天界去。
到了天界，拉胡就领了一群妖怪一起见帕那莱，
帮助帕那莱转动一座由天龙卷起的山脉。
帮助帕那莱转动一座由天龙卷起的山脉。
过了一会儿，情况变得危急，帕那莱恐怕会将地面转出一个大洞来。
于是变身巨龟把山脉堵住。此时Kru 也发现情况不妙，
于是立刻竭尽所能助帕那莱一把。
于是立刻竭尽所能助帕那莱一把。
经过一番折腾后，拉湖终于得到了天圣水，不过也只是一小勺。
然而就算那区区一滴天圣水，参入一个水垻中，其威力也会令人惊叹。
而拉胡也因为喝了一滴天圣水，获得了不死之身。
然而就算那区区一滴天圣水，参入一个水垻中，其威力也会令人惊叹。
而拉胡也因为喝了一滴天圣水，获得了不死之身。
帕那莱见Kru想要分得天圣水到海域丞救母亲，当然非常感动。
于是他用神通把已吞下的天圣水回吐，再将之交给Kru去救母亲。
于是他用神通把已吞下的天圣水回吐，再将之交给Kru去救母亲。
就那一滴天圣水也真不好拿，Kru就将之含在口里，飞去海域救母。
当Kru进到了海域要求Nankalun释放母亲。不过Kru却遇上了难题，
因为Nankalun坚持见到天圣水之后才同意换人！
当Kru进到了海域要求Nankalun释放母亲。不过Kru却遇上了难题，
因为Nankalun坚持见到天圣水之后才同意换人！
Kru表示天圣水就含在他的嘴里，但Nankalun及龙子们都不相信，
都认为这是Kru骗人大伎俩。最后Nankulan非常生气，
立刻吩咐叫她的百多只龙子将Kru驱赶出龙宫海域。
都认为这是Kru骗人大伎俩。最后Nankulan非常生气，
立刻吩咐叫她的百多只龙子将Kru驱赶出龙宫海域。
在纠缠之中，Kru无意中把天圣水给吞下肚子里去了。
Kru误吞了天圣水之后，立刻感到非常内疚，因为天圣水本来是用来丞救母亲的。
Kru误吞了天圣水之后，立刻感到非常内疚，因为天圣水本来是用来丞救母亲的。
Nankalun根本不相信Kru，见拿不到天圣水，
就非常生气的吩咐龙子们痛殴Kru，以泄心中之怒火。
Kru被痛殴，痛楚异常。然而已进入体内的天圣水开始发挥了神通力，
竟令Kru全身如铜墙铁壁，任由拳打脚踢也不会感到半分痛楚。
而且体内更自然地爆发出一般无穷的力量，将突击他的龙子们全都吞进肚子里。
Nankalun见情况不妙，立刻逃之夭夭，Kru吞咽了大部分的龙子后，就把母亲就出来。
临走之前，Kru还放话警告，若再见龙子，必将之吞咽。
所以至今凡有鹰的地方，跟龙同属爬行动物的都不敢接近他。
Kru将母亲安置于"Hinmapam"的雪山上，与父亲安享快乐的生活。
Kru也因祸的福，得了一身法力及金刚不坏之身。
就非常生气的吩咐龙子们痛殴Kru，以泄心中之怒火。
Kru被痛殴，痛楚异常。然而已进入体内的天圣水开始发挥了神通力，
竟令Kru全身如铜墙铁壁，任由拳打脚踢也不会感到半分痛楚。
而且体内更自然地爆发出一般无穷的力量，将突击他的龙子们全都吞进肚子里。
Nankalun见情况不妙，立刻逃之夭夭，Kru吞咽了大部分的龙子后，就把母亲就出来。
临走之前，Kru还放话警告，若再见龙子，必将之吞咽。
所以至今凡有鹰的地方，跟龙同属爬行动物的都不敢接近他。
Kru将母亲安置于"Hinmapam"的雪山上，与父亲安享快乐的生活。
Kru也因祸的福，得了一身法力及金刚不坏之身。
最后Kru特地拜访帕那莱道谢，并答应效劳帕那莱，
永远当帕那莱得座骑，任由差遗。所以Kru就载着帕那莱上天下地，以报救母之恩。
永远当帕那莱得座骑，任由差遗。所以Kru就载着帕那莱上天下地，以报救母之恩。
泰国人就深信国王就是帕那莱的座骑及保镖，一直护持着帕那莱。
国王得神鹰的护持是永恒的，并御封Kru为Phra Ya Kru，意译鹰皇至尊。
国王得神鹰的护持是永恒的，并御封Kru为Phra Ya Kru，意译鹰皇至尊。
所以悬挂鹰皇的画像或金身，是泰国信众之最爱。
鹰皇展现其强大的威力及权威，可以祛除一切诅咒及遭人所施的邪降等物，
妖魔鬼怪更不敢近靠，甚至连一些小毒虫及毒蛇猛兽都会敬而远之。
鹰皇展现其强大的威力及权威，可以祛除一切诅咒及遭人所施的邪降等物，
妖魔鬼怪更不敢近靠，甚至连一些小毒虫及毒蛇猛兽都会敬而远之。
诚心的膜拜或持鹰皇咒语，令信众达到化险为夷及名利双收的功效。
Ganuman--哈努曼
哈奴曼是泰國史詩拉瑪堅(Ramakien)故事的一個主要角色。
拉瑪堅故事來自印度史詩羅摩衍那故事的改版，
而羅摩衍那故事則是於佛曆2400年間傳入泰國。
目前泰國有殘缺的三種羅摩衍那故事版本，其一為是曼谷拉瑪一世皇的欽定本，
他的兒子拉瑪二世皇將其中部分改寫成為泰國舞劇的劇本。
這部史詩對泰國的文學、及舞蹈影響甚鉅。
但其中人物的服裝、環境、武器和其他細節都已經變成為泰國式，
只有神猴哈奴曼還保留原來的名字。
雖然泰國人基本信奉上座部佛教，
但拉瑪堅平衡了一般人心中保留的神話信仰，提供了人類起源的解釋。
曼谷玉佛寺中仍有許多關於拉瑪堅的繪畫和雕像，尤其壁畫都是拉瑪堅的故事。
神猴哈奴曼擔任羅摩王的大將軍，全力協助羅摩王贏得勝仗。
哈奴曼代表下屬對上屬的忠心，也隱含上屬對下屬的關心。
神猴哈奴曼最終幫助羅摩王征服強敵，救出多人。
哈奴曼的故事是印度神話中的經典，不僅在印度家喻戶曉，
而且在東南亞各國人民的心中，也都敬奉哈奴曼為英雄。
胡適考證認為，《西遊記》的美猴王孫悟空原型就是取自哈奴曼。
神猴哈奴曼身軀全白，具有水晶牙齒、寶石毛髮，
打仗時可化身四臉八手、打哈欠時吐出星星月亮。
哈奴曼擁有四種聖物：明輪、法螺、寶棒、三叉戟。
三叉戟是用來與夜叉作戰的武器。
哈奴曼驍勇善戰，可以變身或隱形，且永遠打不死。
即使敵人擊中要害，只要風一吹，他還是會復活。
神猴哈奴曼父親是風神，因此哈奴曼也有飛行能力。母親為阿渣納(Achana)皇后猴。
哈奴曼誕生故事很曲折複雜。
傳說中，羅摩王的父親祭神求子時，給三位妻子各吃一塊甜點。
最年輕的第三個妻子最後拿到甜點，她不喜歡這塊甜點，就轉頭不吃。
之後大鷹搶走這塊甜點，飛入森林，看見阿渣納皇后猴正在許願求子，
大鷹放下甜點，風神將甜點吹至阿渣納手中。
濕婆神隨後出現，讓阿渣納吃下這塊甜點，她便懷孕生下哈奴曼。
哈奴曼一出生，飢餓異常，看到任何東西都想吃，母親很不高興。
有一次哈奴曼看到太陽，誤認是水果，就追著要抓來吃，甚至追到因陀羅(Sakra)天堂去。
因陀羅用金鋼(Vajra)武器打中哈奴曼的臉，讓哈奴曼掉到人界。
哈奴曼的父親風神知道後非常憤怒，附身在神仙群裡讓他們大嘔吐。
最後，因陀羅向風神道歉，並賜給哈奴曼永恆不死的祝福。
有的版本則說，是羅摩王給哈奴曼永恆不死的祝福。
哈奴曼協助羅摩王跟羅剎十頭魔王羅波那(Ravana)打勝仗，救出許多人，
羅摩王給哈奴曼永恆不死的祝福。
哈奴曼飛行速度迅疾如風；力氣強大足以搬舉大山。
體型大小伸縮自如，還能隱身。
在戰場上，哈奴曼能夠化身為令人畏懼的的形象，
身體如龐大巨山，皮膚變為黃金色，臉紅如珠寶，尾巴特長，嘯聲嚇跑敵人。
有次只為了取回喜馬拉雅山的藥草，竟將整座喜馬拉雅山搬移回來。
哈奴曼戰無不勝，攻無不克。人見人愛，帥氣風流，迷倒異性，擁有多位妻子。
古時泰國大師喜歡將哈奴曼製為聖物，認為是學術和藝術的融合。
哈奴曼聖物的功效包括：永恆保護、擋災避邪、人見人愛、招財好運。
工作方面，事業不順、生意受阻等，都可求助哈奴曼。
哈奴曼將協助請供者前途光明、生意興隆。
拉瑪堅故事來自印度史詩羅摩衍那故事的改版，
而羅摩衍那故事則是於佛曆2400年間傳入泰國。
目前泰國有殘缺的三種羅摩衍那故事版本，其一為是曼谷拉瑪一世皇的欽定本，
他的兒子拉瑪二世皇將其中部分改寫成為泰國舞劇的劇本。
這部史詩對泰國的文學、及舞蹈影響甚鉅。
但其中人物的服裝、環境、武器和其他細節都已經變成為泰國式，
只有神猴哈奴曼還保留原來的名字。
雖然泰國人基本信奉上座部佛教，
但拉瑪堅平衡了一般人心中保留的神話信仰，提供了人類起源的解釋。
曼谷玉佛寺中仍有許多關於拉瑪堅的繪畫和雕像，尤其壁畫都是拉瑪堅的故事。
神猴哈奴曼擔任羅摩王的大將軍，全力協助羅摩王贏得勝仗。
哈奴曼代表下屬對上屬的忠心，也隱含上屬對下屬的關心。
神猴哈奴曼最終幫助羅摩王征服強敵，救出多人。
哈奴曼的故事是印度神話中的經典，不僅在印度家喻戶曉，
而且在東南亞各國人民的心中，也都敬奉哈奴曼為英雄。
胡適考證認為，《西遊記》的美猴王孫悟空原型就是取自哈奴曼。
神猴哈奴曼身軀全白，具有水晶牙齒、寶石毛髮，
打仗時可化身四臉八手、打哈欠時吐出星星月亮。
哈奴曼擁有四種聖物：明輪、法螺、寶棒、三叉戟。
三叉戟是用來與夜叉作戰的武器。
哈奴曼驍勇善戰，可以變身或隱形，且永遠打不死。
即使敵人擊中要害，只要風一吹，他還是會復活。
神猴哈奴曼父親是風神，因此哈奴曼也有飛行能力。母親為阿渣納(Achana)皇后猴。
哈奴曼誕生故事很曲折複雜。
傳說中，羅摩王的父親祭神求子時，給三位妻子各吃一塊甜點。
最年輕的第三個妻子最後拿到甜點，她不喜歡這塊甜點，就轉頭不吃。
之後大鷹搶走這塊甜點，飛入森林，看見阿渣納皇后猴正在許願求子，
大鷹放下甜點，風神將甜點吹至阿渣納手中。
濕婆神隨後出現，讓阿渣納吃下這塊甜點，她便懷孕生下哈奴曼。
哈奴曼一出生，飢餓異常，看到任何東西都想吃，母親很不高興。
有一次哈奴曼看到太陽，誤認是水果，就追著要抓來吃，甚至追到因陀羅(Sakra)天堂去。
因陀羅用金鋼(Vajra)武器打中哈奴曼的臉，讓哈奴曼掉到人界。
哈奴曼的父親風神知道後非常憤怒，附身在神仙群裡讓他們大嘔吐。
最後，因陀羅向風神道歉，並賜給哈奴曼永恆不死的祝福。
有的版本則說，是羅摩王給哈奴曼永恆不死的祝福。
哈奴曼協助羅摩王跟羅剎十頭魔王羅波那(Ravana)打勝仗，救出許多人，
羅摩王給哈奴曼永恆不死的祝福。
哈奴曼飛行速度迅疾如風；力氣強大足以搬舉大山。
體型大小伸縮自如，還能隱身。
在戰場上，哈奴曼能夠化身為令人畏懼的的形象，
身體如龐大巨山，皮膚變為黃金色，臉紅如珠寶，尾巴特長，嘯聲嚇跑敵人。
有次只為了取回喜馬拉雅山的藥草，竟將整座喜馬拉雅山搬移回來。
哈奴曼戰無不勝，攻無不克。人見人愛，帥氣風流，迷倒異性，擁有多位妻子。
古時泰國大師喜歡將哈奴曼製為聖物，認為是學術和藝術的融合。
哈奴曼聖物的功效包括：永恆保護、擋災避邪、人見人愛、招財好運。
工作方面，事業不順、生意受阻等，都可求助哈奴曼。
哈奴曼將協助請供者前途光明、生意興隆。
Jatukam Ramathep--拾到金
查都堪很多人称它为执到金，意义“拾到金”的吉名。
(จตุคาม-รามเทพ、Jatukam-Ramathep)，
(จตุคาม-รามเทพ、Jatukam-Ramathep)，
泰文意即「金钱滚滚来」。
查都堪也称全能天神能辟邪、挡险、助正偏财运、避小人、助人缘、助权力、助事业、助生意！
查都堪也称全能天神能辟邪、挡险、助正偏财运、避小人、助人缘、助权力、助事业、助生意！
著名的坤潘警长是拾到金佛牌创始人在约七百年前的暹逻今为泰国、
JatukamRamathep拾到金、拉马迪是一位勤政爱民的国王控制了暹逻三份二的国土身为一国之君的他还时时关注百姓的生活立誓要给百姓定居乐业的生活。
JatukamRamathep拾到金、拉马迪是一位勤政爱民的国王控制了暹逻三份二的国土身为一国之君的他还时时关注百姓的生活立誓要给百姓定居乐业的生活。
当拾到金国王逝世后他爱民如子的精神感动天
被封为天神百姓有求于他无不有求必应纷纷建庙安奉其圣像膜拜。
被封为天神百姓有求于他无不有求必应纷纷建庙安奉其圣像膜拜。
在泰南洛坤府有一著名警长坤潘他在任时屡建奇功破案无数凡是神秘、
危险的场面他都能趋吉避凶的平安度过被人尊敬为警察长官。
坤潘108岁逝世于2006年10月5日约有二十万民众到位于洛坤SiThammarat的WatPraMahathatt瞻仰他尽管警方封锁前往寺庙的路成千上万的人仍然从夜晚步行至寺庙送坤潘最后一程可见坤潘多么德高望重万人敬仰的正派人物。
坤潘108岁逝世于2006年10月5日约有二十万民众到位于洛坤SiThammarat的WatPraMahathatt瞻仰他尽管警方封锁前往寺庙的路成千上万的人仍然从夜晚步行至寺庙送坤潘最后一程可见坤潘多么德高望重万人敬仰的正派人物。
坤潘与拾到金结缘起源于一名女乩童拾到金上她的身托人去叫坤潘来。
当有人奉命去找坤潘时坤潘已倚门而等有上千人跟着他去寺庙。
坤潘一到寺庙拾到金马上开金口说他等坤潘已等了
1500年过去因被一位白衣使者封销风水而发挥不到功力救不到人。
因此嘱咐坤潘帮他做一个金身必须找一棵名为Theptharo的古树来雕刻其神像。
1500年过去因被一位白衣使者封销风水而发挥不到功力救不到人。
因此嘱咐坤潘帮他做一个金身必须找一棵名为Theptharo的古树来雕刻其神像。
坤潘在森林找了很久终于找到一棵Theptharo古树
坤潘指示此树要由中间砍伐但树砍倒后工人却无法将树搬出树林用尽各种方法都不能移动树木。
坤潘指示此树要由中间砍伐但树砍倒后工人却无法将树搬出树林用尽各种方法都不能移动树木。
坤潘画了一张虎眼符绑住树身后工人就轻而易举的把树运峪山来由坤潘亲自雕刻了拾到金神像。
1986年在洛坤风水地的州政府及人民支手寺和乐捐下纳坤在1987年成功依拾到金神指示突破传统的做了第一枚圆形的拾到金佛牌。
当年泰国的佛牌多是四方形或长方形当时每一枚的售价仅是泰币49元如今已水涨船高到每枚泰币一百万元约马币十万令吉。
目前在市场上你想要花一百万泰币来买坤潘所制的第一批拾到金佛牌听说拥有者连有人拿一辆马赛地奔驰汽车来换他们都摇手拒绝真是千金也一枚难求一枚经过念经、
开光的拾到金佛牌法力无边助人无数人人戴了事业顺利财运亨通，
这二十年来洛坤的人无人不知无人不晓。
Khun Pean--坤平将军
坤平将军 生于佛历2034年 约是500前年左右
坤平将军的老家是在Suphanburi 但是是在靠近桂河大桥的Kanchanaburi长大
天生聪慧、正直。年纪小的他已很讲义气，
扬言长大后必效力国家，为帝王宝命也绝不言辞。
他从小就学习武功，到年纪较长时已是十八般武艺皆精通，
对骑马射箭更有他的一套，百发百中。
由于他从小习武的缘故，所以他身材健硕，魁壮结实，
加上他天生英俊非凡，真可说是一名标准的美男子。
也因为家庭背景的助力，坤平自然而然也当上了当地的一名将领，
后来要因为减赋有功而被封为将军。
将军他不但威勇善战，样貌更是俊朗不凡，因为外表俊美,深受女孩子欢迎，因此坤平妻妾之多无人能及，而其中一名妻子更是邻国将军的女儿。
此外坤平将军也传说中是具有法术的
他曾经跟当时非常有名的阿赞KONG师傅学习许多特殊的法术
也因为这些法术让坤平将军可以在大大小小的战争中攻无不克 战无不胜
他可以透过法力让对方敌人看不到他可以直捣敌方阵营直取敌军的将领首级
他可以透过法力让树变化莫测的变化可以让敌军在其中迷失
他也可以透过法力将种子树叶变成黄蜂去攻击敌人
有许许多多不同的传说 但都是赞颂坤平将军用兵打战的战绩
泰皇因为他的战绩御刺名字叫坤, 意思是顶级的战将
此外坤平将军也是非常能言擅道
除了外表英俊在第一时间吸引到异性以外也因为口才非常好, 很多女性都纷纷为他倾倒
甚至连男生都因为他的口才而对他非常信服愿意为他作战
就算是牺牲生命也是在所不惜
这鼓舞军心的口才让军心大振势气高涨让坤平将军战无不胜的原因之一
有一天泰皇命令坤平去攻打一个小国
这一个国家的王非常蛮横无道常常骚扰泰国边界
因此泰皇决定派坤平去平定这个外患
坤平将军为此非常的苦恼 接到国家的命令，要攻打妻子的国家，
但这个国家国王的女儿恰巧是坤平将军的第二任老婆
回到家中后正在苦恼要怎么跟第二任妻子隐瞒这一件事
当坤平在跟随从讨论时凑巧被第二位妻子听到这件事
便哀求丈夫不要攻打自己的家乡，但军命难为，
坤平将军没有接受妻子的哀求，见丈夫不接受自己的哀求，
这时第二位妻子知道坤平是战无不胜自己的母国将要灭亡
在内心交战后她决定牺牲自己的爱情来报答父母的恩情
便在坤平将军的食物中下毒，
要给坤平喝藉此来毒死坤平让他没办法去攻打自己的母国
没想到坤平非常机警发现汤里有毒
但坤平将军是天神化身，
有天神秘佑，所以未能毒害坤平将军
坤平将军的老家是在Suphanburi 但是是在靠近桂河大桥的Kanchanaburi长大
天生聪慧、正直。年纪小的他已很讲义气，
扬言长大后必效力国家，为帝王宝命也绝不言辞。
他从小就学习武功，到年纪较长时已是十八般武艺皆精通，
对骑马射箭更有他的一套，百发百中。
由于他从小习武的缘故，所以他身材健硕，魁壮结实，
加上他天生英俊非凡，真可说是一名标准的美男子。
也因为家庭背景的助力，坤平自然而然也当上了当地的一名将领，
后来要因为减赋有功而被封为将军。
将军他不但威勇善战，样貌更是俊朗不凡，因为外表俊美,深受女孩子欢迎，因此坤平妻妾之多无人能及，而其中一名妻子更是邻国将军的女儿。
此外坤平将军也传说中是具有法术的
他曾经跟当时非常有名的阿赞KONG师傅学习许多特殊的法术
也因为这些法术让坤平将军可以在大大小小的战争中攻无不克 战无不胜
他可以透过法力让对方敌人看不到他可以直捣敌方阵营直取敌军的将领首级
他可以透过法力让树变化莫测的变化可以让敌军在其中迷失
他也可以透过法力将种子树叶变成黄蜂去攻击敌人
有许许多多不同的传说 但都是赞颂坤平将军用兵打战的战绩
泰皇因为他的战绩御刺名字叫坤, 意思是顶级的战将
此外坤平将军也是非常能言擅道
除了外表英俊在第一时间吸引到异性以外也因为口才非常好, 很多女性都纷纷为他倾倒
甚至连男生都因为他的口才而对他非常信服愿意为他作战
就算是牺牲生命也是在所不惜
这鼓舞军心的口才让军心大振势气高涨让坤平将军战无不胜的原因之一
有一天泰皇命令坤平去攻打一个小国
这一个国家的王非常蛮横无道常常骚扰泰国边界
因此泰皇决定派坤平去平定这个外患
坤平将军为此非常的苦恼 接到国家的命令，要攻打妻子的国家，
但这个国家国王的女儿恰巧是坤平将军的第二任老婆
回到家中后正在苦恼要怎么跟第二任妻子隐瞒这一件事
当坤平在跟随从讨论时凑巧被第二位妻子听到这件事
便哀求丈夫不要攻打自己的家乡，但军命难为，
坤平将军没有接受妻子的哀求，见丈夫不接受自己的哀求，
这时第二位妻子知道坤平是战无不胜自己的母国将要灭亡
在内心交战后她决定牺牲自己的爱情来报答父母的恩情
便在坤平将军的食物中下毒，
要给坤平喝藉此来毒死坤平让他没办法去攻打自己的母国
没想到坤平非常机警发现汤里有毒
但坤平将军是天神化身，
有天神秘佑，所以未能毒害坤平将军
一气之下就把这个妻子杀死,没想到这个妻子肚子里面竟然已经怀了孩子
坤平在愧疚之下他将妻子的肚子剖开将小孩子取出
他依照佛法跟术法用特殊的方式将这个小孩子透过火烤缩成一个尸干
从此以后他就随身佩带在身上
这也是在泰国最早的古曼童的由来
因为坤平本身也是有法力所以他可以透过法力跟这个小孩子沟通
例如:在赌博上坤平也是逢赌必赢相传就是这个小朋友在帮助他
从有古曼童以后坤平在每次大大小小的战争更是无往不利
躲过很多次的劫难
所以在泰国认为古曼童是有招财 挡灾 避险的效力
坤平在愧疚之下他将妻子的肚子剖开将小孩子取出
他依照佛法跟术法用特殊的方式将这个小孩子透过火烤缩成一个尸干
从此以后他就随身佩带在身上
这也是在泰国最早的古曼童的由来
因为坤平本身也是有法力所以他可以透过法力跟这个小孩子沟通
例如:在赌博上坤平也是逢赌必赢相传就是这个小朋友在帮助他
从有古曼童以后坤平在每次大大小小的战争更是无往不利
躲过很多次的劫难
所以在泰国认为古曼童是有招财 挡灾 避险的效力
Pidta--必打
掩面佛，在泰国必打佛牌是非常着名的。
传说，佛祖有一位弟子，名为"拍马哈格咋也纳"，
他非常聪敏、样貌与佛祖有点相似，
他长相俊朗，人缘很好，
所以很多善信都很喜欢他，更常有善信误认他为佛祖，
这些对他的修行都做很大的障碍，
部份师兄弟间出现闲言闲语，
有些女善信因为他的英俊外表而加以款待，
又被外间说他与女子有染犯下佛门重戒，
"拍马哈格咋也纳"有见及此，
为避免这些不利的传言再出现，便利用神通法力将容貌变得丑陋、矮小、肥胖，
这也是现今有称为"善加财"佛像的法相，但这都不能令善信们改变对他的热诚态度，
所以他唯有将眼长期合上，不理会别人对他的态度及闲言，
只一心修行，因此有拍必打的俗称。
传说，佛祖有一位弟子，名为"拍马哈格咋也纳"，
他非常聪敏、样貌与佛祖有点相似，
他长相俊朗，人缘很好，
所以很多善信都很喜欢他，更常有善信误认他为佛祖，
这些对他的修行都做很大的障碍，
部份师兄弟间出现闲言闲语，
有些女善信因为他的英俊外表而加以款待，
又被外间说他与女子有染犯下佛门重戒，
"拍马哈格咋也纳"有见及此，
为避免这些不利的传言再出现，便利用神通法力将容貌变得丑陋、矮小、肥胖，
这也是现今有称为"善加财"佛像的法相，但这都不能令善信们改变对他的热诚态度，
所以他唯有将眼长期合上，不理会别人对他的态度及闲言，
只一心修行，因此有拍必打的俗称。
“必打”马下啦---为两手
这是一尊专保钱财不漏，而且有人缘六合，可驱邪、避险、避降、消灾等功能。
泰国人更称这尊掩面"必打"马下啦为掩面招财佛，它与"必打"妈阿屋俗称「打架佛」，
不论在外型与功用都有很大的分别。
"必打"妈阿屋俗称「打架佛」----为多手(如四手或八手)掩着身体主要孔道，双眼、双耳、鼻孔、口、肚脐、肛门，令对人不利的事物，
不能进入身体影响心灵。
在新加坡，马来西亚，香港，中国一带，"必打"妈阿屋常被人误称「打架佛」，
有人甚至相信带了这尊佛像就会逢打必赢？
注 :其实〝必打〞妈阿屋掩面佛俗称打架佛者，
在泰国只是用来做为「避事佛」，也是此牌功用只限于避开小人与是非，
也有人相信可避警察、意外，泰国人绝不会把"必打"妈阿屋当成是打架佛，
因泰国人相信佛是主张和平。
泰国人更称这尊掩面"必打"马下啦为掩面招财佛，它与"必打"妈阿屋俗称「打架佛」，
不论在外型与功用都有很大的分别。
"必打"妈阿屋俗称「打架佛」----为多手(如四手或八手)掩着身体主要孔道，双眼、双耳、鼻孔、口、肚脐、肛门，令对人不利的事物，
不能进入身体影响心灵。
在新加坡，马来西亚，香港，中国一带，"必打"妈阿屋常被人误称「打架佛」，
有人甚至相信带了这尊佛像就会逢打必赢？
注 :其实〝必打〞妈阿屋掩面佛俗称打架佛者，
在泰国只是用来做为「避事佛」，也是此牌功用只限于避开小人与是非，
也有人相信可避警察、意外，泰国人绝不会把"必打"妈阿屋当成是打架佛，
因泰国人相信佛是主张和平。
Phra Kring--药师佛
药师琉璃光如来，梵名鞞杀社窭噜，简称药师佛，
又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、
医王善逝、十二愿王。他与本师释迦牟尼佛、
阿弥陀佛为"横三世"亦称三宝佛，于东方净琉璃光净土，
为大医王佛，具法身佛相， 身蓝琉璃宝色，右手持药珂子连枝带叶，
左手定印托钵，钵中蓄满甘露， 着三法衣，双定跏趺安住莲华上。
七佛为伴，七佛药师即善称名吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、
金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、
法海慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。其中前六如来为药师如来之分身。
七佛药师法则为日本台密四大法之一。 如以药师如来为本尊，
修息灾等法，则称为药师法。其仪轨与七佛药师法相同。
其三昧耶形为药壶。真言有大咒与小咒之分，小咒为“唵呼嚧呼嚧战驮利摩橙祇莎诃”。
又此如来与阿□、大日或释迦同体。各有誓愿救度病苦众生。
药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，
左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，着袈裟，结跏趺坐于莲花台，
台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，
在各地护佑受持药师佛名号之众生。 十二药叉神将为眷属，
依次为有宫毗罗大将、跋折罗大将、迷企罗大将、 頞你罗大将、
末你罗大将、娑你罗大将、因陀罗大将、 婆夷罗大将、薄呼罗大将、
真达罗大将、朱社罗大将、毗羯罗大将， 此十二大将各有七千药叉以为眷属。
眷属药叉 十二神将，表药师佛的神威力，时刻都守护行者。药师佛有五十一种身相示现，
通常指的是八大药师佛。 又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，
右手结施无畏印（或与愿印），药师琉璃光如来二胁侍菩萨，一为日光菩萨，
二为月光菩萨； 此二胁侍在药师佛之净土为无量众中之上首，
是一生补处之菩萨，表示不分昼夜教化众生之意； 亦有以观音、
势至二菩萨为其胁侍者。此外，或以文殊师利、观音、势至、宝坛华、
无尽意、药王、药上、弥勒等八菩萨为其侍者。
药师佛的净土为“东方净琉琉璃世界”，故又称琉璃光佛，
以琉璃蓝为其肤色，具法身佛之相。一面二臂，以吠琉璃蓝为其肤色，
身穿三衣，右手施愿印持持药诃子，左手脱药钵，
钵内贮满能治众生因果上一切诸病之妙甘露，具三十二相，
八十随好，以金刚跏趺姿安住于莲花月轮宝座上。
药师佛在因地修持行菩萨道时，曾发十二大愿：
一、自身光明照无边界；
二、身如琉璃内外清澈；
三、令诸有情悉皆圆满；
四、令一切众生行者安住大乘法宗；
五、令诸有情修行梵行如法清净；
六、诸根不具者皆得端严；
七、令诸有情身心安乐乃至菩提；
八、由女身转男身；
九、令诸有情消除外道邪见修习诸菩萨行；
十、令诸有情解脱一切忧苦；
十一、令诸有情随意饱满令住安乐；
十二、令诸有情得种种上妙衣服无诸苦恼。
此十二微妙上愿使众生得现世安乐。
要让众生今世生活于安乐无病苦之中，使具足诸根，导入解脱，
故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。
释迦牟尼佛因此开示药师佛法门，利益后世众生。
以药师佛表相而言，乃是为救济一切众生的病苦，
实相则是为医治一切众生的病源–根本无明的痼疾，
度化众生能够脱离生死的轮回，所以被尊为大医王佛或医王善道。
此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，
眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，
读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，
造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行。
依唐代义净译药师琉璃光七佛本愿功德经载，药师佛又作七佛药师。
主尊药师佛，身如琉色，具足光明，披三法衣。
右手结胜施印，持带叶的"如拉"（藏青果），
左手托钵，贮满能治众生由因果所生的诸病之甘露妙药。
相好圆满，以金刚双跏趺坐在莲花月轮之上。
因尚未开悟的众生都会有各种烦恼困扰骚乱身心，
特别是贪、瞠、痴等，相互混合而产生繁杂的四万八千种不同烦恼，
煎迫那些为开悟的众生。由于心理方面有如此多的烦恼，
因而导致生理方面有四百零四种的传统疾病和失调，使身体受到病苦之乱。
药师佛愿力的显现是消除这些烦恼，使免于受其苦，
故持念本尊咒语或药师佛本愿功德经轨，并作礼敬供养，不但可消灾延寿，
灭除一切灾劫病苦外，于命终时并可往生清净琉璃世界–药师佛净土。
礼敬供养药师佛，念佛名号，诵其咒语，可消除一切诸病苦之烦恼根源，
为十二之根本显示。还可消灾延寿，减除灾害病苦，免除九横死之灾。
药师佛为大医王佛，发十二誓愿，救众生之病源，治无明之痼疾。并能消除一切灾业。
又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、
医王善逝、十二愿王。他与本师释迦牟尼佛、
阿弥陀佛为"横三世"亦称三宝佛，于东方净琉璃光净土，
为大医王佛，具法身佛相， 身蓝琉璃宝色，右手持药珂子连枝带叶，
左手定印托钵，钵中蓄满甘露， 着三法衣，双定跏趺安住莲华上。
七佛为伴，七佛药师即善称名吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、
金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、
法海慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。其中前六如来为药师如来之分身。
七佛药师法则为日本台密四大法之一。 如以药师如来为本尊，
修息灾等法，则称为药师法。其仪轨与七佛药师法相同。
其三昧耶形为药壶。真言有大咒与小咒之分，小咒为“唵呼嚧呼嚧战驮利摩橙祇莎诃”。
又此如来与阿□、大日或释迦同体。各有誓愿救度病苦众生。
药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，
左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，着袈裟，结跏趺坐于莲花台，
台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，
在各地护佑受持药师佛名号之众生。 十二药叉神将为眷属，
依次为有宫毗罗大将、跋折罗大将、迷企罗大将、 頞你罗大将、
末你罗大将、娑你罗大将、因陀罗大将、 婆夷罗大将、薄呼罗大将、
真达罗大将、朱社罗大将、毗羯罗大将， 此十二大将各有七千药叉以为眷属。
眷属药叉 十二神将，表药师佛的神威力，时刻都守护行者。药师佛有五十一种身相示现，
通常指的是八大药师佛。 又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，
右手结施无畏印（或与愿印），药师琉璃光如来二胁侍菩萨，一为日光菩萨，
二为月光菩萨； 此二胁侍在药师佛之净土为无量众中之上首，
是一生补处之菩萨，表示不分昼夜教化众生之意； 亦有以观音、
势至二菩萨为其胁侍者。此外，或以文殊师利、观音、势至、宝坛华、
无尽意、药王、药上、弥勒等八菩萨为其侍者。
药师佛的净土为“东方净琉琉璃世界”，故又称琉璃光佛，
以琉璃蓝为其肤色，具法身佛之相。一面二臂，以吠琉璃蓝为其肤色，
身穿三衣，右手施愿印持持药诃子，左手脱药钵，
钵内贮满能治众生因果上一切诸病之妙甘露，具三十二相，
八十随好，以金刚跏趺姿安住于莲花月轮宝座上。
药师佛在因地修持行菩萨道时，曾发十二大愿：
一、自身光明照无边界；
二、身如琉璃内外清澈；
三、令诸有情悉皆圆满；
四、令一切众生行者安住大乘法宗；
五、令诸有情修行梵行如法清净；
六、诸根不具者皆得端严；
七、令诸有情身心安乐乃至菩提；
八、由女身转男身；
九、令诸有情消除外道邪见修习诸菩萨行；
十、令诸有情解脱一切忧苦；
十一、令诸有情随意饱满令住安乐；
十二、令诸有情得种种上妙衣服无诸苦恼。
此十二微妙上愿使众生得现世安乐。
要让众生今世生活于安乐无病苦之中，使具足诸根，导入解脱，
故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。
释迦牟尼佛因此开示药师佛法门，利益后世众生。
以药师佛表相而言，乃是为救济一切众生的病苦，
实相则是为医治一切众生的病源–根本无明的痼疾，
度化众生能够脱离生死的轮回，所以被尊为大医王佛或医王善道。
此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，
眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，
读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，
造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行。
依唐代义净译药师琉璃光七佛本愿功德经载，药师佛又作七佛药师。
主尊药师佛，身如琉色，具足光明，披三法衣。
右手结胜施印，持带叶的"如拉"（藏青果），
左手托钵，贮满能治众生由因果所生的诸病之甘露妙药。
相好圆满，以金刚双跏趺坐在莲花月轮之上。
因尚未开悟的众生都会有各种烦恼困扰骚乱身心，
特别是贪、瞠、痴等，相互混合而产生繁杂的四万八千种不同烦恼，
煎迫那些为开悟的众生。由于心理方面有如此多的烦恼，
因而导致生理方面有四百零四种的传统疾病和失调，使身体受到病苦之乱。
药师佛愿力的显现是消除这些烦恼，使免于受其苦，
故持念本尊咒语或药师佛本愿功德经轨，并作礼敬供养，不但可消灾延寿，
灭除一切灾劫病苦外，于命终时并可往生清净琉璃世界–药师佛净土。
礼敬供养药师佛，念佛名号，诵其咒语，可消除一切诸病苦之烦恼根源，
为十二之根本显示。还可消灾延寿，减除灾害病苦，免除九横死之灾。
药师佛为大医王佛，发十二誓愿，救众生之病源，治无明之痼疾。并能消除一切灾业。
Phra Phrom--四面佛--梵天
拍碰即大家認識的四面佛，四面佛靈驗非常，供奉的信徒，
都在膜拜後如願以償，心想事成，誠心的信徒，更千里遙遙，
到曼谷著名的"既啦溫酒店"旁，對四面佛的金身還願膜拜，
有些報章也曾登過香港藝人，也時常到曼谷來上香還願，
更曾傳有一名香港女藝人向四面佛求願成功後，
便在四面佛前架起屏障跳裸體舞還願。
至於四面神的歷史由來，很多人也不大清楚，
下面本網會為大家介紹一下四面神的歷史。
四面佛泰國稱之為拍碰，印度婆羅門史記及傳說中，
有所記載四面佛原自印度婆羅門，
四面佛佛像外形，有四張臉孔、八隻手，四張臉分別望向不同方向，
每一面分別代表著，慈、悲、喜、捨，
八隻手分別持有不同的法器，佛珠、法杖、經典、法螺、法輪、金露瓶、法鏡、一手結手印，每種法器分別代表賜給眾生，福德、健康、財富、智慧，而且稱四面佛原是大梵天王，
後來因人界的誕生，便連同啦拉天王、是屈令天王，一同派到人界，
掌管不同的事，大梵天王常管創造萬物、啦拉天王掌管萬物生與死、
是屈令天王掌管萬物法則定律的運行，所以四面佛便有些人稱之創造之神。
後來印度婆羅門與印度佛教慢慢有所交流，漸漸四面佛被開始受佛教徒接立，
便成為現今受信徒敬拜的四面佛。
婆羅門經典中記載，四面佛原稱婆羅賀摩神，與濕婆神、
那羅延那神是為印度婆羅門中三大神，而婆羅賀摩神之誕生，
於經典中記載婆羅賀摩神，是由那羅延那神的腹臍處長出的一?蓮花，化生而成。
另有經書則說，自生自滅之神於宇宙撒播天種，其中一種分為兩半，
上半為天，下半為地，中生婆羅賀摩神，因此婆羅賀摩神創造世間萬物，
當世間有災難時，那羅延那神，便會下凡拯救世間，到宇宙壽終之日，
濕婆神便會以天火?滅宇宙，所以有稱那羅延那神為守護之神、
婆羅賀摩神為創造之神、濕婆神為?滅之神。自古以來，相傳每當重要法會，
眾天神齊聚之時，住在第十六層梵天的婆羅賀摩神，便會應邀而來，降福人世。
婆羅賀摩神的典故，提到很多婆羅門天神與佛教有密切關係的事，
其中婆羅賀摩神是被視為邀請佛陀下凡人世的天神，而佛陀出生之時，
也有四位婆羅門天神協助的接生。當佛陀出家修行之時，
也有婆羅門天神向佛陀獻修行資具。在佛陀在菩提樹下悟道之時，
一眾魔兵前來騷擾，也有婆羅門天神隨來護衛，直到佛陀顯現無邊佛力，
降服群魔。所以佛教信徒接立及信奉四面佛，也是有其因由。
至於那一種說法才是正確，現今經已無從考究，但可以肯定四面佛，
是一位住於梵天的天神，所以應稱為四面神，較為正確。
以下是由泰國曼谷屈叻察拍迪卡南佛寺，副住持拍貼嘸里大師對四面神說法。
佛教中認為天分為十六層，稱為十六重梵摩天，凡升梵天者，
首要必須具備四無量心，即慈、悲、喜、捨，並須修心養性，
達到淨梵行境界，保持心境絕對清淨。
有關四面神之說法，即婆羅賀摩神，其四面即印證四無量心，慈、悲、喜、捨。
至於梵天運數之說，是指婆羅賀摩神為創造之神，其壽與日月同齊，
能掌控任何人的命運，如是以四無量心或梵心為基本之善行者，
則能使命運緣順婆羅賀摩神的指引，隨緣而興，因此眾生皆虔信婆羅賀摩神，
為天機命理之指定聖神，能為眾生帶來福運或消除災運。
【梵】保佑世間萬物眾生，等同每一個人的父母，每一個人的父母，
亦等同婆羅賀摩四面神，因天下父母常具備四無量心，慈、悲、喜、捨，所以必須孝順父母。 供奉婆羅賀摩四面神，是對聖靈感恩表現，信之則靈，供奉此佛可護身消災。
供奉婆羅賀摩四面神，不應供奉在高於佛法僧之地位，
因婆羅賀摩四面神，也是崇拜虔心修持佛法，因此應供奉於適當之位置，
而供品大致分為兩類，祭神香料及誦經祭拜，也就是在佛像前坐禪、誦經、祈福等等。
都在膜拜後如願以償，心想事成，誠心的信徒，更千里遙遙，
到曼谷著名的"既啦溫酒店"旁，對四面佛的金身還願膜拜，
有些報章也曾登過香港藝人，也時常到曼谷來上香還願，
更曾傳有一名香港女藝人向四面佛求願成功後，
便在四面佛前架起屏障跳裸體舞還願。
至於四面神的歷史由來，很多人也不大清楚，
下面本網會為大家介紹一下四面神的歷史。
四面佛泰國稱之為拍碰，印度婆羅門史記及傳說中，
有所記載四面佛原自印度婆羅門，
四面佛佛像外形，有四張臉孔、八隻手，四張臉分別望向不同方向，
每一面分別代表著，慈、悲、喜、捨，
八隻手分別持有不同的法器，佛珠、法杖、經典、法螺、法輪、金露瓶、法鏡、一手結手印，每種法器分別代表賜給眾生，福德、健康、財富、智慧，而且稱四面佛原是大梵天王，
後來因人界的誕生，便連同啦拉天王、是屈令天王，一同派到人界，
掌管不同的事，大梵天王常管創造萬物、啦拉天王掌管萬物生與死、
是屈令天王掌管萬物法則定律的運行，所以四面佛便有些人稱之創造之神。
後來印度婆羅門與印度佛教慢慢有所交流，漸漸四面佛被開始受佛教徒接立，
便成為現今受信徒敬拜的四面佛。
婆羅門經典中記載，四面佛原稱婆羅賀摩神，與濕婆神、
那羅延那神是為印度婆羅門中三大神，而婆羅賀摩神之誕生，
於經典中記載婆羅賀摩神，是由那羅延那神的腹臍處長出的一?蓮花，化生而成。
另有經書則說，自生自滅之神於宇宙撒播天種，其中一種分為兩半，
上半為天，下半為地，中生婆羅賀摩神，因此婆羅賀摩神創造世間萬物，
當世間有災難時，那羅延那神，便會下凡拯救世間，到宇宙壽終之日，
濕婆神便會以天火?滅宇宙，所以有稱那羅延那神為守護之神、
婆羅賀摩神為創造之神、濕婆神為?滅之神。自古以來，相傳每當重要法會，
眾天神齊聚之時，住在第十六層梵天的婆羅賀摩神，便會應邀而來，降福人世。
婆羅賀摩神的典故，提到很多婆羅門天神與佛教有密切關係的事，
其中婆羅賀摩神是被視為邀請佛陀下凡人世的天神，而佛陀出生之時，
也有四位婆羅門天神協助的接生。當佛陀出家修行之時，
也有婆羅門天神向佛陀獻修行資具。在佛陀在菩提樹下悟道之時，
一眾魔兵前來騷擾，也有婆羅門天神隨來護衛，直到佛陀顯現無邊佛力，
降服群魔。所以佛教信徒接立及信奉四面佛，也是有其因由。
至於那一種說法才是正確，現今經已無從考究，但可以肯定四面佛，
是一位住於梵天的天神，所以應稱為四面神，較為正確。
以下是由泰國曼谷屈叻察拍迪卡南佛寺，副住持拍貼嘸里大師對四面神說法。
佛教中認為天分為十六層，稱為十六重梵摩天，凡升梵天者，
首要必須具備四無量心，即慈、悲、喜、捨，並須修心養性，
達到淨梵行境界，保持心境絕對清淨。
有關四面神之說法，即婆羅賀摩神，其四面即印證四無量心，慈、悲、喜、捨。
至於梵天運數之說，是指婆羅賀摩神為創造之神，其壽與日月同齊，
能掌控任何人的命運，如是以四無量心或梵心為基本之善行者，
則能使命運緣順婆羅賀摩神的指引，隨緣而興，因此眾生皆虔信婆羅賀摩神，
為天機命理之指定聖神，能為眾生帶來福運或消除災運。
【梵】保佑世間萬物眾生，等同每一個人的父母，每一個人的父母，
亦等同婆羅賀摩四面神，因天下父母常具備四無量心，慈、悲、喜、捨，所以必須孝順父母。 供奉婆羅賀摩四面神，是對聖靈感恩表現，信之則靈，供奉此佛可護身消災。
供奉婆羅賀摩四面神，不應供奉在高於佛法僧之地位，
因婆羅賀摩四面神，也是崇拜虔心修持佛法，因此應供奉於適當之位置，
而供品大致分為兩類，祭神香料及誦經祭拜，也就是在佛像前坐禪、誦經、祈福等等。
Pikanet--象神
象神象徵了感情，事业，人缘，平安，更少不了财运，
因此而选择去到泰国拜象神，是许多求拜者的目标之一，
象神的受香客欢迎程度，是可想而知。
隶属婆罗门教的象神，在泰国有多处奉拜的地方，
但位於曼谷市的Ratchada Huykwang的象神却是最灵验的。
据说其灵验的原因，就在於此处不仅有象神的神像，还同时供奉了象神父母的神像。
求生意旺桃花 来到曼谷市象神庙宇，适逢有数位由外地而来的善信，
其中两人都是生意人，因为遇上经济不景，导致生意下滑。
因此前来求拜象神，希望能够在低迷的时刻，求得一片生机。
同时有两名女子，，却是为著求姻缘而来，根据她们所透露，
有朋友去年前来求拜象神，向象神求姻缘，结果回国不久后，
就觅得意中人。於是两人也就结伴同来，不计山长水远，
长途跋涉而到来膜拜象神，只为早日觅得如意郎君。
象神被认定更具威力，根据记载，象神有三十二种法相，
但总括来说，是只分为三大类。
一种是立的象神，通常多是从商的生意人多来祭拜，
因为能够招财，对事业运，工作运特别有利。
第二种则属坐著的，作用为镇宅平安，保健康。
第三类的则是跳舞形态，对於人缘，桃花都特别有利。
但是人们来到曼谷市，全都抱著一个目的而来，
不管所求是什么？所拜是哪一类形态？
只要求得心想事成，如愿以偿。
尊称象王财神
由於象神在泰国亦有象王财神的尊称，拜象神即可得家庭和睦平安，
长智慧求得学业进步。他掌管天库，因此可求得财富，
由於他是慈悲之神。无论贫富贵贱，他都愿意答应祈求并赐给信众。
来到曼谷市闻名的象神庙，可注意到他拥有四只手臂，
分别代表了纯真、智慧、纯洁及神圣。象神的四只手臂，
也分别拿著断了象牙、甜点、三叉戟和皮鞭，
意思是代表著他会向信众布施自己的力量。至於他身上缠绕的蛇，
则代表了可以化煞，防是非和小人。另外，在象神的脚下，
还有一群小老鼠，都是他的随从，守卫。
求拜者最好穿著白色的衣服，拜的时候除了供上香烛之外，
最好就是买些鲜花和大象喜欢的水果如香蕉、甘蔗、凤梨等进行供奉，
这些供奉品在象神庙宇旁边的摊格就有得售卖.一般上，如果求事业、生意、人缘、桃花，则是上五炷香，
但是如果祈求的是较重要的事件，则可以上九炷香，
若万一遇上是更严重的事情，或根本本身已无法解决的难题，则一定要上三十二炷香。
此外，该名善信还说：「如果想求转运的，那麽每一年的12月份去求拜是最好的，
可以转好你下一年运气。
象神象徵了感情，事业，人缘，平安，更少不了财运，
因此而选择去到泰国拜象神，是许多求拜者的目标之一，
象神的受香客欢迎程度，是可想而知。
隶属婆罗门教的象神，在泰国有多处奉拜的地方，
但位於曼谷市的Ratchada Huykwang的象神却是最灵验的。
据说其灵验的原因，就在於此处不仅有象神的神像，
还同时供奉了象神父母的神像。
求生意旺桃花 来到曼谷市象神庙宇，适逢有数位由外地而来的善信，
其中两人都是生意人，因为遇上经济不景，导致生意下滑。
因此前来求拜象神，希望能够在低迷的时刻，求得一片生机。
同时有两名女子，，却是为著求姻缘而来，根据她们所透露，
有朋友去年前来求拜象神，向象神求姻缘，结果回国不久后，就觅得意中人。
於是两人也就结伴同来，不计山长水远，长途跋涉而到来膜拜象神，
只为早日觅得如意郎君。
象神被认定更具威力，根据记载，象神有三十二种法相，
但总括来说，是只分为三大类。
一种是立的象神，通常多是从商的生意人多来祭拜，
因为能够招财，对事业运，工作运特别有利。第二种则属坐著的，
作用为镇宅平安，保健康。第三类的则是跳舞形态，对於人缘，桃花都特别有利。
但是人们来到曼谷市，全都抱著一个目的而来，不管所求是什么？
所拜是哪一类形态？只要求得心想事成，如愿以偿。
尊称象王财神
由於象神在泰国亦有象王财神的尊称，拜象神即可得家庭和睦平安，
长智慧求得学业进步。他掌管天库，因此可求得财富，
由於他是慈悲之神。无论贫富贵贱，他都愿意答应祈求并赐给信众。
来到曼谷市闻名的象神庙，可注意到他拥有四只手臂，
分别代表了纯真、智慧、纯洁及神圣。象神的四只手臂，
也分别拿著断了象牙、甜点、三叉戟和皮鞭，
意思是代表著他会向信众布施自己的力量。至於他身上缠绕的蛇，
则代表了可以化煞，防是非和小人。
另外，在象神的脚下，还有一群小老鼠，都是他的随从，守卫。
求拜者最好穿著白色的衣服，拜的时候除了供上香烛之外，
最好就是买些鲜花和大象喜欢的水果如香蕉、甘蔗、凤梨等进行供奉，
这些供奉品在象神庙宇旁边的摊格就有得售卖.一般上，如果求事业、生意、人缘、桃花，则是上五炷香，
但是如果祈求的是较重要的事件，则可以上九炷香，
若万一遇上是更严重的事情，或根本本身已无法解决的难题，
则一定要上三十二炷香。
此外，该名善信还说：
「如果想求转运的，那麽每一年的12月份去求拜是最好的，可以转好你下一年运气。
因此而选择去到泰国拜象神，是许多求拜者的目标之一，
象神的受香客欢迎程度，是可想而知。
隶属婆罗门教的象神，在泰国有多处奉拜的地方，
但位於曼谷市的Ratchada Huykwang的象神却是最灵验的。
据说其灵验的原因，就在於此处不仅有象神的神像，还同时供奉了象神父母的神像。
求生意旺桃花 来到曼谷市象神庙宇，适逢有数位由外地而来的善信，
其中两人都是生意人，因为遇上经济不景，导致生意下滑。
因此前来求拜象神，希望能够在低迷的时刻，求得一片生机。
同时有两名女子，，却是为著求姻缘而来，根据她们所透露，
有朋友去年前来求拜象神，向象神求姻缘，结果回国不久后，
就觅得意中人。於是两人也就结伴同来，不计山长水远，
长途跋涉而到来膜拜象神，只为早日觅得如意郎君。
象神被认定更具威力，根据记载，象神有三十二种法相，
但总括来说，是只分为三大类。
一种是立的象神，通常多是从商的生意人多来祭拜，
因为能够招财，对事业运，工作运特别有利。
第二种则属坐著的，作用为镇宅平安，保健康。
第三类的则是跳舞形态，对於人缘，桃花都特别有利。
但是人们来到曼谷市，全都抱著一个目的而来，
不管所求是什么？所拜是哪一类形态？
只要求得心想事成，如愿以偿。
尊称象王财神
由於象神在泰国亦有象王财神的尊称，拜象神即可得家庭和睦平安，
长智慧求得学业进步。他掌管天库，因此可求得财富，
由於他是慈悲之神。无论贫富贵贱，他都愿意答应祈求并赐给信众。
来到曼谷市闻名的象神庙，可注意到他拥有四只手臂，
分别代表了纯真、智慧、纯洁及神圣。象神的四只手臂，
也分别拿著断了象牙、甜点、三叉戟和皮鞭，
意思是代表著他会向信众布施自己的力量。至於他身上缠绕的蛇，
则代表了可以化煞，防是非和小人。另外，在象神的脚下，
还有一群小老鼠，都是他的随从，守卫。
求拜者最好穿著白色的衣服，拜的时候除了供上香烛之外，
最好就是买些鲜花和大象喜欢的水果如香蕉、甘蔗、凤梨等进行供奉，
这些供奉品在象神庙宇旁边的摊格就有得售卖.一般上，如果求事业、生意、人缘、桃花，则是上五炷香，
但是如果祈求的是较重要的事件，则可以上九炷香，
若万一遇上是更严重的事情，或根本本身已无法解决的难题，则一定要上三十二炷香。
此外，该名善信还说：「如果想求转运的，那麽每一年的12月份去求拜是最好的，
可以转好你下一年运气。
象神象徵了感情，事业，人缘，平安，更少不了财运，
因此而选择去到泰国拜象神，是许多求拜者的目标之一，
象神的受香客欢迎程度，是可想而知。
隶属婆罗门教的象神，在泰国有多处奉拜的地方，
但位於曼谷市的Ratchada Huykwang的象神却是最灵验的。
据说其灵验的原因，就在於此处不仅有象神的神像，
还同时供奉了象神父母的神像。
求生意旺桃花 来到曼谷市象神庙宇，适逢有数位由外地而来的善信，
其中两人都是生意人，因为遇上经济不景，导致生意下滑。
因此前来求拜象神，希望能够在低迷的时刻，求得一片生机。
同时有两名女子，，却是为著求姻缘而来，根据她们所透露，
有朋友去年前来求拜象神，向象神求姻缘，结果回国不久后，就觅得意中人。
於是两人也就结伴同来，不计山长水远，长途跋涉而到来膜拜象神，
只为早日觅得如意郎君。
象神被认定更具威力，根据记载，象神有三十二种法相，
但总括来说，是只分为三大类。
一种是立的象神，通常多是从商的生意人多来祭拜，
因为能够招财，对事业运，工作运特别有利。第二种则属坐著的，
作用为镇宅平安，保健康。第三类的则是跳舞形态，对於人缘，桃花都特别有利。
但是人们来到曼谷市，全都抱著一个目的而来，不管所求是什么？
所拜是哪一类形态？只要求得心想事成，如愿以偿。
尊称象王财神
由於象神在泰国亦有象王财神的尊称，拜象神即可得家庭和睦平安，
长智慧求得学业进步。他掌管天库，因此可求得财富，
由於他是慈悲之神。无论贫富贵贱，他都愿意答应祈求并赐给信众。
来到曼谷市闻名的象神庙，可注意到他拥有四只手臂，
分别代表了纯真、智慧、纯洁及神圣。象神的四只手臂，
也分别拿著断了象牙、甜点、三叉戟和皮鞭，
意思是代表著他会向信众布施自己的力量。至於他身上缠绕的蛇，
则代表了可以化煞，防是非和小人。
另外，在象神的脚下，还有一群小老鼠，都是他的随从，守卫。
求拜者最好穿著白色的衣服，拜的时候除了供上香烛之外，
最好就是买些鲜花和大象喜欢的水果如香蕉、甘蔗、凤梨等进行供奉，
这些供奉品在象神庙宇旁边的摊格就有得售卖.一般上，如果求事业、生意、人缘、桃花，则是上五炷香，
但是如果祈求的是较重要的事件，则可以上九炷香，
若万一遇上是更严重的事情，或根本本身已无法解决的难题，
则一定要上三十二炷香。
此外，该名善信还说：
「如果想求转运的，那麽每一年的12月份去求拜是最好的，可以转好你下一年运气。
Palakit--巴拉吉
Palakit（巴拉结）到底是何物？如果曾经去过泰国的人，
都不会对巴拉结感到陌生。当你走在街上的小摊档购买商品时，
可以看看他们的钱箱，你会发现有 一条像男性阳具的东西。
原来这并不是普通的东西，在泰国可是一件响当当的圣物！
而且有些一条得要花好几万泰铢才可以奉请到！在泰国的男女身上，
或多或少都 会挂一两条。
Palakit（巴拉结），婆罗门梵语叫“西瓦能”，是这个世界的创造神。
根据巴拉结的信仰，万物皆从此处来。其实我们仔细想想，
现在我们住的屋子，驾驶 的汽车，吃的食物，都是由人类自己创造出来的。
而人类却又是由此所制造的精子，配合母体的孕育而生。
所以，我们不可忘却父母的养育之恩！
Palakit 阳具神又称为白兰节、巴拉结，供奉和携带阳具神，
不但在泰国盛行，在日本等其他国家也有类似的传统和节日。
但是供奉或携带泰国的阳具神,
不但具有招异性缘和提高性能力的功效,还具有很强的招偏财、横财，及辟邪挡灾的效果。
以前的降头师在斗法都会携带，在腰上挂满一圈的Palakit，如果是中了对方的降头，
Palakit因为挡降就会爆掉，中一次就会爆掉一条。
Palakit这种泰国比较有名的圣物，在没有接触过的人眼中，
显然是比较陌生，如果有遇见也会觉得很是“咸湿”，因为其独特的外形，
往往会令人想歪，甚至会觉得是一种BT的东西。
其实，这种感觉大多数人在未了解之前都是有的。
毕竟文化差异以及观念差异的问题。
在泰国，很多生意人和老板都会佩戴三样东西，
一是一尊佛牌，第二一支巴拉节，第三，一支塔固。
这三个宝贝不多不少。却意义非凡，
佛牌代表的是对佛陀和师傅的尊敬，祈求平安。
巴拉节能给佩戴者带来好的人缘和财运，这个是生意不可少的法宝。
佩戴巴拉节的意义也就在于如此，这种入世间的法术和圣物，
往往令佩戴者=获得额外的收获。
当然，在获得同时，不要忘记是什么给你带来，
多多做善信去回馈你的额外获得，方能源源不息。
一般正庙师傅加持的巴拉节都是很好的圣物，其供养经咒简单，
平时多多触手，像佛珠一样，多盘。
Palakit在人缘和桃花方面是很厉害的！很多人恭请后人缘都能得到很大的改善。
现在很多夜店工作的人士都会在包里或袋子里放着Palakit，据说携带Palakit的，
永远不坐“冷板凳”。可想而知，Palakit的人缘力量是多强了。
在泰国，很多商户都会在门口挂上一条Palakit，或者用一张钞票将其包住，
然后放到收钱的抽屉里以招财。不过要注意将圣物的头向出大门。
据说新店开张的时候，如果生意不好，
可以用Palakit敲几下收银的地方，这样很快就能招来生意。
如果用钱把Palakit卷起来放到收银机里也能起到很好的招财效果！
Palakit同时也是辟邪很好的圣物！
如果你到某酒店居住，感觉里面有一些不干净，怕被骚扰，
那可以用Palakit在床的四个角各敲3下，这样你就能睡得很安稳了！
Rahu--拉胡
每个人都会有运程起伏，好运时得到贵人扶持，行衰运便会遇到小人。
小人作恶多端，不但亲近不得，还要多方设法去克制它，使它不能作祟。
泰国人克制小人的方法是配戴「拉胡天神」的佛像。拉胡天神佛像是通体黑色，
头戴华盖，豹眼獠牙，身躯高大，口中咬着太阳或月亮，神情十分凶恶，使人望而生畏。
惟是神像只有上半身，那是别有缘故。拉胡生性顽皮，时常闯祸令聚神十分讨厌他，
传说聚神憎恨拉胡的程度月亮女神更甚，便向众神之神舌娃诬告拉胡是一位邪神，
舌侄得知後大怒，便将拉胡横腰斩断。舌娃最後终查明真相，发现拉胡是一位正神，
而月亮才是邪神。最後，便将他封为正神，拉胡得以沉冤得雪并位列仙班。
而拉胡十分憎恨背後中伤别人的人，所以又有食小人佛的别号。
由於拉胡的半截身体被斩去，全因是月亮女神的诬蔑，所以嫉恶如仇，
佛像口咬月亮，便是这个缘故。泰国人还把日蚀和月蚀，
当作是拉胡天神对日月两神的惩罚。每逢日蚀或月蚀，
泰国人认为这是向拉胡天神请求庇佑和许愿的最好时机。
泰国佛牌拉壶天神（拉胡天神）在泰国的Nakhon Phanom省府，
就有个非常出名的佛寺，名为Wat Sisathong，供奉着拉壶天神（拉胡天神）。
而在泰国佛 牌的种类当中，拉壶天神（拉胡天神）也是最能克制小人的泰国佛牌，
甚至有拉壶天神（拉胡天神）专吃小人一说，可见克制小人的强大特性。
如果你想防止小人、消除是非、驱除霉运，带来好运，
那就可以考虑请一尊拉壶天神（拉胡天神）佛牌了。
在泰国拉壶有分为两种版本，一种是拉壶捧咬着太阳的样貌，
另一种则是捧咬着月亮。捧着日食的拉壶被称为日食，
意涵着决不手软并可消除一切不好的事物。捧着月食的拉壶被称为月食，
其企图阻碍或是加害自己的小人，将会报应在自己身上或得到不好的遭遇等。
别名「食小人佛」的泰国「拉胡天神」(英文为『Phra Rahoo』或『Rahu』)，
「曜煞护身咒轮」其实就是藏传佛教的「喇呼拉护法」(Rahula)。
「拉胡」与「喇呼拉」非仅神话故事的内涵极为类似，译音亦极为雷同。
「拉胡天神」的神话源自于印度教。它原本是属于「阿修罗」(梵名Asura)的神族之一。
从宣扬婆罗门教思想的《吠陀经》记载可知，「阿修罗」族是一群司掌道德及社会的神只。「拉胡天神」的父亲为威巴吉，母亲为辛希卡。出世时上半身为人，
下半身为蛇。据说「拉胡天神」是「阿修罗」中，九星之神中的第八位星相神
（正式名称为「第八日黑天神」），法力无边。也有传说其可挡法术降头，
甚为灵验灵异，看来很合格啊！泰文音(拉胡)华人多称之为“天狗抱月”，
是泰国民间流传己久的灵物，凡曾供奉者都知道“那胡”佛牌是“霉运”的克星，
是一种难以用言语来解释的防身物，佩戴功效利于克制小人，破流年受阻之运气，
增添供奉者后天运，凡事都得心应手，尤其是古巴杰剎达大师的“那胡”佛牌，
早己名闻玄界，因大师以稀有难寻的单眼椰壳，亲手精心雕刻而成，可谓是灵物中的珍品。
藏传佛教中宁玛巴三大不共护法之一的「喇呼拉」
除了受到金刚手菩萨授记，也承蒙莲花生大士授记，专司「护持降伏法成就」，
又名「毗纽天」、「遍入大神」或「摧敌大遍入护法」。
「遍入」二字系指能够自在摄入五大（地、水、火、风、空）。
依据藏传的说法，「喇呼拉」在获得成就之前有一段很凄凉的过程：
若干劫前，有一位仙人，于僻处深山潜修，相当有成就。
国王闻言隆重迎入内宫，并与四位王妃向其顶礼祈求灌顶。
由是时有往来，自由出入内宫。朝中佞臣十分妒恨，
诬告国王谓仙人与诸妃有染。国王一时不察，将仙人及四妃驱至荒山，
并以大火焚烧其五人。四妃不甘受此诬辱，相皆悲愤投火而亡。
仙人见此惨状，心亦不甘，一念瞋生，遂成为异类。下体成为龙身，
上身则人身九头，各具三眼，而全身满布眼睛，尽诛一干奸佞。
后由莲师降伏，成为最严厉之护法，四妃亦成其眷属，经金刚手所授记。
「喇呼拉护法」居住于布畏尸陀林恶园，血脂波涛之内，罗候魔曜，身烟灰色，
有九首，下三首中面黑色，两旁蓝色。中三首中面蓝，右黑左红。
上三首中面白色，右蓝左红，顶有老鸦首。九首皆戴五骷髅冠，披人皮，
下着虎皮裙，项挂鲜血人首，以蛇饰骨饰为身庄严。
四臂主二手持弓箭作射状，右次手执摩羯海怪幢，左次手执蛇绳，
全身皆眼，身以下乃龙形，做蜿蜒状。
眷属有四位东嫫、罗侯二十八星宿、豺狼、黑狗、八部傲慢魔军。
据闻，供奉「拉胡天神」于清净之处，能得到天神守护，
破除风水煞气，遮止日月年令等凶曜煞神，遣除违缘。
每个人都会有运程起伏，好运时得到贵人扶持，行衰运便会遇到小人。
小人作恶多端，不但亲近不得，还要多方设法去克制它，使它不能作祟。
泰国人克制小人的方法是配戴「啦胡天神」的佛像。
啦胡天神佛像是通体黑色，头戴华盖，豹眼獠牙，身躯高大，
口中咬着太阳或月亮，神情十分凶恶，使人望而生畏。
惟是神像只有上半身，那是别有缘故。啦胡生性顽皮，
时常闯祸令聚神十分讨厌他，传说聚神憎恨啦胡的程度月亮女神更甚，
便向众神之神舌娃诬告啦胡是一位邪神，舌侄得知后大怒，便将啦胡横腰斩断。
舌娃最后终查明真相，发现啦胡是一位正神，而月亮才是邪神。
最后，便将他封为正神，啦胡得以沉冤得雪并位列仙班。
而啦胡十分憎恨背后中伤别人的人，所以又有食小人佛的别号。
由于啦胡的半截身体被斩去，全因是月亮女神的诬蔑，所以嫉恶如仇，
佛像口咬月亮，便是这个缘故。泰国人还把日蚀和月蚀，
当作是啦胡天神对日月两神的惩罚。
供奉泰国佛牌拉壶天神（拉胡天神）的注意事项：
由于拉壶天神（拉胡天神）全身黑色，
并且在Nakhon Phanom省府都是供奉黑色的祭品，
所以供奉拉壶天神最好是用一些黑色的祭品，如凉粉·黑豆·黑咖啡·黑玫瑰和黑色的香等。泰国佛牌拉壶天神（拉胡天神）由来：
拉壶天神（拉胡天神）最初是印度神话中，出生于海界的海神，
是个半人半兽巨人，居住在海里巨大的宫殿当中。
然而先进我们看到的拉壶天神（拉胡天神），
都是只有黑色的上半身，头戴 高高的华冠，大眼獠牙，
双目炯炯有神，口中咬着太阳或月亮，神情凶恶，使人望而生畏，这是有原因的。
少年时的拉壶天神（拉胡天神）非常调皮，经常闯祸。
有一次，天神毗湿奴天神Vishnu集合天上众神力量，
炼制威力强大的甘露圣水，这种圣水含有强大的能量，
能够提高天使们的神力，藉以保护天界中的众神。
当圣水炼制完了之后，拉壶天神（拉胡天神）好奇的偷偷潜入法会看，
被差遣当做法护的日神和月神发现了，于是被驱逐出去。
由于日月两神对拉壶十分严厉、无礼，让拉壶感到非常的受辱，
于是争吵，最后还打了起来。由于拉壶能飞天遁地，
在打斗和躲避的过程中，拉壶误入了炼制圣水的密室，
由于拉壶当时正好感到口渴，于是把密室的圣水喝了精光，
这是日月两神追来，可是由于拉壶喝了圣水后力量大进，两神已经不是拉壶的对手了。
由于不敌拉壶，日月两神跑去向毗湿奴天神Vishnu报告，
毗湿奴天神Vishnu就召集众天神围攻拉壶，但仍然打不过这时候的拉壶。
最后毗湿奴天神Vishnu派遣法术高强的总护法，终于把拉壶捉住，
被横腰斩断。可是由于喝了圣水，拉壶被斩断后，居然没有死，
还跑回家中。拉壶的父亲夜叉王非常吃惊，详细的了解事情的前后经过，
最后决定带着拉壶去向毗湿奴天神Vishnu请罪。
而湿婆看见只有半身的拉壶，想到他反正已经喝了圣水，
杀了也没用，并且珍惜他高强的武艺和法力，便封他为护法，
以便将功赎罪。由于拉壶是被日月两神驱赶和告状，害得他只有上半身，
所以他对日月两神非常的愤恨，产生报复的念头，决定让日神与月神体会他的痛苦。
于是，没过多久，就把日月两神抓来，并吞咽进肚。
拉壶天神（拉胡天神）的法相便是口咬太阳或月亮，也是这缘故。
小人作恶多端，不但亲近不得，还要多方设法去克制它，使它不能作祟。
泰国人克制小人的方法是配戴「拉胡天神」的佛像。拉胡天神佛像是通体黑色，
头戴华盖，豹眼獠牙，身躯高大，口中咬着太阳或月亮，神情十分凶恶，使人望而生畏。
惟是神像只有上半身，那是别有缘故。拉胡生性顽皮，时常闯祸令聚神十分讨厌他，
传说聚神憎恨拉胡的程度月亮女神更甚，便向众神之神舌娃诬告拉胡是一位邪神，
舌侄得知後大怒，便将拉胡横腰斩断。舌娃最後终查明真相，发现拉胡是一位正神，
而月亮才是邪神。最後，便将他封为正神，拉胡得以沉冤得雪并位列仙班。
而拉胡十分憎恨背後中伤别人的人，所以又有食小人佛的别号。
由於拉胡的半截身体被斩去，全因是月亮女神的诬蔑，所以嫉恶如仇，
佛像口咬月亮，便是这个缘故。泰国人还把日蚀和月蚀，
当作是拉胡天神对日月两神的惩罚。每逢日蚀或月蚀，
泰国人认为这是向拉胡天神请求庇佑和许愿的最好时机。
泰国佛牌拉壶天神（拉胡天神）在泰国的Nakhon Phanom省府，
就有个非常出名的佛寺，名为Wat Sisathong，供奉着拉壶天神（拉胡天神）。
而在泰国佛 牌的种类当中，拉壶天神（拉胡天神）也是最能克制小人的泰国佛牌，
甚至有拉壶天神（拉胡天神）专吃小人一说，可见克制小人的强大特性。
如果你想防止小人、消除是非、驱除霉运，带来好运，
那就可以考虑请一尊拉壶天神（拉胡天神）佛牌了。
在泰国拉壶有分为两种版本，一种是拉壶捧咬着太阳的样貌，
另一种则是捧咬着月亮。捧着日食的拉壶被称为日食，
意涵着决不手软并可消除一切不好的事物。捧着月食的拉壶被称为月食，
其企图阻碍或是加害自己的小人，将会报应在自己身上或得到不好的遭遇等。
别名「食小人佛」的泰国「拉胡天神」(英文为『Phra Rahoo』或『Rahu』)，
「曜煞护身咒轮」其实就是藏传佛教的「喇呼拉护法」(Rahula)。
「拉胡」与「喇呼拉」非仅神话故事的内涵极为类似，译音亦极为雷同。
「拉胡天神」的神话源自于印度教。它原本是属于「阿修罗」(梵名Asura)的神族之一。
从宣扬婆罗门教思想的《吠陀经》记载可知，「阿修罗」族是一群司掌道德及社会的神只。「拉胡天神」的父亲为威巴吉，母亲为辛希卡。出世时上半身为人，
下半身为蛇。据说「拉胡天神」是「阿修罗」中，九星之神中的第八位星相神
（正式名称为「第八日黑天神」），法力无边。也有传说其可挡法术降头，
甚为灵验灵异，看来很合格啊！泰文音(拉胡)华人多称之为“天狗抱月”，
是泰国民间流传己久的灵物，凡曾供奉者都知道“那胡”佛牌是“霉运”的克星，
是一种难以用言语来解释的防身物，佩戴功效利于克制小人，破流年受阻之运气，
增添供奉者后天运，凡事都得心应手，尤其是古巴杰剎达大师的“那胡”佛牌，
早己名闻玄界，因大师以稀有难寻的单眼椰壳，亲手精心雕刻而成，可谓是灵物中的珍品。
藏传佛教中宁玛巴三大不共护法之一的「喇呼拉」
除了受到金刚手菩萨授记，也承蒙莲花生大士授记，专司「护持降伏法成就」，
又名「毗纽天」、「遍入大神」或「摧敌大遍入护法」。
「遍入」二字系指能够自在摄入五大（地、水、火、风、空）。
依据藏传的说法，「喇呼拉」在获得成就之前有一段很凄凉的过程：
若干劫前，有一位仙人，于僻处深山潜修，相当有成就。
国王闻言隆重迎入内宫，并与四位王妃向其顶礼祈求灌顶。
由是时有往来，自由出入内宫。朝中佞臣十分妒恨，
诬告国王谓仙人与诸妃有染。国王一时不察，将仙人及四妃驱至荒山，
并以大火焚烧其五人。四妃不甘受此诬辱，相皆悲愤投火而亡。
仙人见此惨状，心亦不甘，一念瞋生，遂成为异类。下体成为龙身，
上身则人身九头，各具三眼，而全身满布眼睛，尽诛一干奸佞。
后由莲师降伏，成为最严厉之护法，四妃亦成其眷属，经金刚手所授记。
「喇呼拉护法」居住于布畏尸陀林恶园，血脂波涛之内，罗候魔曜，身烟灰色，
有九首，下三首中面黑色，两旁蓝色。中三首中面蓝，右黑左红。
上三首中面白色，右蓝左红，顶有老鸦首。九首皆戴五骷髅冠，披人皮，
下着虎皮裙，项挂鲜血人首，以蛇饰骨饰为身庄严。
四臂主二手持弓箭作射状，右次手执摩羯海怪幢，左次手执蛇绳，
全身皆眼，身以下乃龙形，做蜿蜒状。
眷属有四位东嫫、罗侯二十八星宿、豺狼、黑狗、八部傲慢魔军。
据闻，供奉「拉胡天神」于清净之处，能得到天神守护，
破除风水煞气，遮止日月年令等凶曜煞神，遣除违缘。
每个人都会有运程起伏，好运时得到贵人扶持，行衰运便会遇到小人。
小人作恶多端，不但亲近不得，还要多方设法去克制它，使它不能作祟。
泰国人克制小人的方法是配戴「啦胡天神」的佛像。
啦胡天神佛像是通体黑色，头戴华盖，豹眼獠牙，身躯高大，
口中咬着太阳或月亮，神情十分凶恶，使人望而生畏。
惟是神像只有上半身，那是别有缘故。啦胡生性顽皮，
时常闯祸令聚神十分讨厌他，传说聚神憎恨啦胡的程度月亮女神更甚，
便向众神之神舌娃诬告啦胡是一位邪神，舌侄得知后大怒，便将啦胡横腰斩断。
舌娃最后终查明真相，发现啦胡是一位正神，而月亮才是邪神。
最后，便将他封为正神，啦胡得以沉冤得雪并位列仙班。
而啦胡十分憎恨背后中伤别人的人，所以又有食小人佛的别号。
由于啦胡的半截身体被斩去，全因是月亮女神的诬蔑，所以嫉恶如仇，
佛像口咬月亮，便是这个缘故。泰国人还把日蚀和月蚀，
当作是啦胡天神对日月两神的惩罚。
供奉泰国佛牌拉壶天神（拉胡天神）的注意事项：
由于拉壶天神（拉胡天神）全身黑色，
并且在Nakhon Phanom省府都是供奉黑色的祭品，
所以供奉拉壶天神最好是用一些黑色的祭品，如凉粉·黑豆·黑咖啡·黑玫瑰和黑色的香等。泰国佛牌拉壶天神（拉胡天神）由来：
拉壶天神（拉胡天神）最初是印度神话中，出生于海界的海神，
是个半人半兽巨人，居住在海里巨大的宫殿当中。
然而先进我们看到的拉壶天神（拉胡天神），
都是只有黑色的上半身，头戴 高高的华冠，大眼獠牙，
双目炯炯有神，口中咬着太阳或月亮，神情凶恶，使人望而生畏，这是有原因的。
少年时的拉壶天神（拉胡天神）非常调皮，经常闯祸。
有一次，天神毗湿奴天神Vishnu集合天上众神力量，
炼制威力强大的甘露圣水，这种圣水含有强大的能量，
能够提高天使们的神力，藉以保护天界中的众神。
当圣水炼制完了之后，拉壶天神（拉胡天神）好奇的偷偷潜入法会看，
被差遣当做法护的日神和月神发现了，于是被驱逐出去。
由于日月两神对拉壶十分严厉、无礼，让拉壶感到非常的受辱，
于是争吵，最后还打了起来。由于拉壶能飞天遁地，
在打斗和躲避的过程中，拉壶误入了炼制圣水的密室，
由于拉壶当时正好感到口渴，于是把密室的圣水喝了精光，
这是日月两神追来，可是由于拉壶喝了圣水后力量大进，两神已经不是拉壶的对手了。
由于不敌拉壶，日月两神跑去向毗湿奴天神Vishnu报告，
毗湿奴天神Vishnu就召集众天神围攻拉壶，但仍然打不过这时候的拉壶。
最后毗湿奴天神Vishnu派遣法术高强的总护法，终于把拉壶捉住，
被横腰斩断。可是由于喝了圣水，拉壶被斩断后，居然没有死，
还跑回家中。拉壶的父亲夜叉王非常吃惊，详细的了解事情的前后经过，
最后决定带着拉壶去向毗湿奴天神Vishnu请罪。
而湿婆看见只有半身的拉壶，想到他反正已经喝了圣水，
杀了也没用，并且珍惜他高强的武艺和法力，便封他为护法，
以便将功赎罪。由于拉壶是被日月两神驱赶和告状，害得他只有上半身，
所以他对日月两神非常的愤恨，产生报复的念头，决定让日神与月神体会他的痛苦。
于是，没过多久，就把日月两神抓来，并吞咽进肚。
拉壶天神（拉胡天神）的法相便是口咬太阳或月亮，也是这缘故。
Somdej--顺笛
顺德佛，是泰国及全世界佛牌收藏者及善信中最出名的佛牌之一。
佩带顺德佛牌，可以保平安，避邪，避险，挡灾，助人缘，事事顺利。
近一百年来，善信汇报的关于佩戴了顺德佛牌后的神奇经历的事迹数不胜数，
例如，有人从高处失足跌下，但他戴了顺德佛牌，身体没有受伤；在驾驶汽车时，
发生交通意外，因为佩戴了顺德佛牌，驾驶员竟然毫发无伤，
而汽车却已经面目全非，而关于顺德佛牌的价值，据报纸报道，
有人曾经用一辆汽车来交换一尊顺德佛牌，还有人用一座房屋来交换。
佩带顺德佛牌，可以保平安，避邪，避险，挡灾，助人缘，事事顺利。
近一百年来，善信汇报的关于佩戴了顺德佛牌后的神奇经历的事迹数不胜数，
例如，有人从高处失足跌下，但他戴了顺德佛牌，身体没有受伤；在驾驶汽车时，
发生交通意外，因为佩戴了顺德佛牌，驾驶员竟然毫发无伤，
而汽车却已经面目全非，而关于顺德佛牌的价值，据报纸报道，
有人曾经用一辆汽车来交换一尊顺德佛牌，还有人用一座房屋来交换。
Phra Puttacharn
Somdej Toh Phromarangsri（SomdejToh亚赞多），
是顺德佛牌的创造者。
他创造的顺德佛牌是没有面相的，法座为三层，代表天地人三届。
后来出现的顺德佛牌的法座还有五层，七层，九层，近年来还有十一层，十三层。
SomdejToh用来制作崇迪佛牌的材料有：庙宇的泥土，香灰，高僧的头发，
舍利子，法袍等，都是最好的制作佛牌的材料，
然后用最好的经文Jinabunchorn来加持佛牌。
经文Jinabunchorn是SomdejToh从一个很古老的斯里兰卡的卷轴上得到的，
是请佛保佑善信并给善信带来好运的经文。
SomdejToh来自于Wat Rakang，Wat Rakang也因为SomdejToh而变得非常出名。
即使在SomdejToh圆寂后，Wat Rakang的高僧也会按照Somdej Toh制作顺德佛牌的方法来继续制作有效力的顺德佛牌.崇迪佛牌功效：
助事业、使生意兴隆、财源不绝、逢凶化吉、对危险有预感、人缘六合、挡灾避险.
他创造的顺德佛牌是没有面相的，法座为三层，代表天地人三届。
后来出现的顺德佛牌的法座还有五层，七层，九层，近年来还有十一层，十三层。
SomdejToh用来制作崇迪佛牌的材料有：庙宇的泥土，香灰，高僧的头发，
舍利子，法袍等，都是最好的制作佛牌的材料，
然后用最好的经文Jinabunchorn来加持佛牌。
经文Jinabunchorn是SomdejToh从一个很古老的斯里兰卡的卷轴上得到的，
是请佛保佑善信并给善信带来好运的经文。
SomdejToh来自于Wat Rakang，Wat Rakang也因为SomdejToh而变得非常出名。
即使在SomdejToh圆寂后，Wat Rakang的高僧也会按照Somdej Toh制作顺德佛牌的方法来继续制作有效力的顺德佛牌.崇迪佛牌功效：
助事业、使生意兴隆、财源不绝、逢凶化吉、对危险有预感、人缘六合、挡灾避险.
Luang Phor Thuad--龙婆托
屈沧海阿赞添大师是泰国制造龙普托法相的一级大师，
大师在佛歴2497年所造的草薬龙普托更是泰国佛牌界中的一线佛牌，
因其挡险能力是公认全泰第一，多年来事迹不断。
阿赞添大师继2497龙普托之后，最有名气大型开光就是佛歴2505金属，
论事迹亦不比佛歴2497龙普托为少，在泰国金属烫斗模亦是其中的一线佛牌，
从而在近年2505龙普托价钱不断上升，
一尊A模烫斗龙普托佛牌在泰国一早已超越80万泰株。
阿赞添大师在制造佛歴2497草药龙普托后，
将用剰的草药粉材，在佛歴2497开光后带回自己的禅房内一直把草药粉材加持，
再加上自己所寻找的圣粉，秘密造出少量草药龙普托法相佛牌，
后连同2505推出之龙婆托一同开光，开光后独自收回禅房内，
一直无人所知，直至阿赞添大师圆寂前才对弟子说出禅房内有一遗嘱及这批龙普托佛牌，
遗嘱内说明这批龙普托佛牌是赠送给对屈沧海庙有贡献的善众，
所以这批龙普托佛牌在泰国佛牌市场流通量极少，
而在泰国的喷贴市场上亦有一句流传，
带2505龙普托-遗嘱的人就显然对龙普托佛牌有深入认识的人，
并非一般盲目跟随带佛牌，例如有人现在有90万株找一件2497，
未必一定找到手，但相同情况想找一件遗嘱？
不好意思，除非找到藏家肯出让，否则绝不轻易到手。
很多信善也会把龙婆托放在车内
在泰国发生很多奇迹, 受众人爱戴
车祸，车面目全非，人依然无恙。
龙婆托佛牌以避险、保平安为主。
也被称为“车神”
大师在佛歴2497年所造的草薬龙普托更是泰国佛牌界中的一线佛牌，
因其挡险能力是公认全泰第一，多年来事迹不断。
阿赞添大师继2497龙普托之后，最有名气大型开光就是佛歴2505金属，
论事迹亦不比佛歴2497龙普托为少，在泰国金属烫斗模亦是其中的一线佛牌，
从而在近年2505龙普托价钱不断上升，
一尊A模烫斗龙普托佛牌在泰国一早已超越80万泰株。
阿赞添大师在制造佛歴2497草药龙普托后，
将用剰的草药粉材，在佛歴2497开光后带回自己的禅房内一直把草药粉材加持，
再加上自己所寻找的圣粉，秘密造出少量草药龙普托法相佛牌，
后连同2505推出之龙婆托一同开光，开光后独自收回禅房内，
一直无人所知，直至阿赞添大师圆寂前才对弟子说出禅房内有一遗嘱及这批龙普托佛牌，
遗嘱内说明这批龙普托佛牌是赠送给对屈沧海庙有贡献的善众，
所以这批龙普托佛牌在泰国佛牌市场流通量极少，
而在泰国的喷贴市场上亦有一句流传，
带2505龙普托-遗嘱的人就显然对龙普托佛牌有深入认识的人，
并非一般盲目跟随带佛牌，例如有人现在有90万株找一件2497，
未必一定找到手，但相同情况想找一件遗嘱？
不好意思，除非找到藏家肯出让，否则绝不轻易到手。
很多信善也会把龙婆托放在车内
在泰国发生很多奇迹, 受众人爱戴
车祸，车面目全非，人依然无恙。
龙婆托佛牌以避险、保平安为主。
也被称为“车神”
Upakut--乌巴库
这尊佛像简称为(乌巴库)佛陀，据说是一尊超级会招财的致富佛。
乌巴库佛陀在古代的泰国、缅甸和柬埔寨都是众所周知的招财佛陀。
但是除了泰国北部地区之外,其他地区比较少看到佛寺或高僧督造这尊佛像，
这是泰国出版的佛书之一（拜了会发财的佛）书名有点俗气，
不过内容写的很不错，也很详细的介绍几尊会致富招财的佛。
本文章是根据泰国这本书册摘录翻译，与喜爱泰国佛牌的朋友们分享。
在泰国书上有个故事：
据说古代在缅甸有一个信徒供养乌巴库尊者食物不久之后竟然成为一位非常有钱的大富翁，
这使当时的信徒在星期三的时候会很早起床煮饭，供养乌巴库尊者。
而乌巴库尊者有另一个称号(泽音)帕富钱在缅甸,被称为(泽音)帕朋兜乌，
在早期的时候，泰国北部和缅甸很多佛寺皆会督造乌巴库尊者的法像结缘及信众供养，
直到现代，泰国民众都耳熟能详只要佩戴供养乌巴库尊者的信徒，
皆能感受到尊者对于招财和防小人的效力。
海涛法师介绍水中佛乌巴库尊者若有人身上佩戴尊者聖像，即可具有招财、
防范小人及除障的效力，供尊者时,会在地下供上一小池水,因为水中佛又称招财佛，
因为尊者发愿以财富护持所有发善心供养三宝的僧众及在家佛教徒。
尊者又称莲花佛，为古印度时的一位阿罗汉，发愿从释迦世尊入灭,
直至弥勒菩萨将生以前,保护佛法及一切护持佛法的大德。
水中佛具有广大神通，过去常有许多僧众外出托钵回来时，
往往已过中午，慈悲的尊者便仰头微笑望向太阳,太阳即移回未过午的时刻,
以方便僧众用斋。海涛法师说，如果有事情要问水中佛，
只要前面摆一颗石头，将要问的事情，恭敬的向水中佛述说，
只要石头拿起来轻轻的，代表所要问的这件事情可以成就。
