泰国高僧

泰国和尚为啥能吃肉？
新接触泰国小乘佛教的朋友对于这个问题很有疑惑，
特别是在我们国内的大乘佛教看到所有出家人都是吃素，
第一国内出家人吃素并非佛陀所遗留下来的，
而是梁武帝佛门大户提倡的素食运动，
所以至今我们国内出家人都沿袭这个下来。
第二泰国出家人呢直到现在是按照佛陀在世之时依村庄托钵化缘，
泰国僧人在某些地方是不自己开火做饭的，
都是在早上孕妇手掌心能看到掌纹了就可以开始出部位沿村，
大街小巷去化缘了，想做布施的信徒就会早早的准备好饭食等僧人过来sei man（布施食物），信徒们就会把这些食物放进钵里供养僧人，
这里面食物都是各式各异，肉素都混在一起，
信徒布施什么僧人就接收什么，是不能挑选的，
里面哪怕是有毒食品僧人也得接受。
所以在这如果出家人挑选这不行那不要的就增加信徒的麻烦就会少人来供养。
然后这个化缘时间呢呢也不是化缘一整天，一般在九点前都会返回大门，
在十一点这样就开始用午膳，最多都会在十二点前结束。
这里有过午不食戒律（这里过午含十二点内部，
经过了解来所获知的，大概11:59分坐下来用膳可以一直吃到饱为止有点几次，
而是用膳期间呢若已起身就就意味着午膳已结束），
因为泰国出家人是过午不食，过了中午只能喝液体东西
（这里面大都是有益于健康的液体饮料或保健品液体，牛奶除外）。
如果有出家人生病病了需要吃药的时候是可以不用此条戒律
所以平常我们午后去观察看到信徒们来供僧，就不会是食物类，甚至一些药品，僧人的用品等。

阿赞多 Somdej Toh Wat Rakang

本身实为泰国皇族血统，有说乃泰国第一世皇于西历1776年，
当时还未成为泰皇时与一名作焕的女子在泰国称金平辟的地方所生，
大师出生后大师的父亲便因战乱与母子失散，往后大师便由母亲所养育。
在大师出生后，大师母亲便带大师到屈班林吐半佛寺给龙婆搅大师祝福，
龙婆搅大师将大师抱起，便说大师是一个与佛有缘的人，而且很聪明，
将来必定成为大智慧者及有权力的人。
大师七岁时，在屈米佛寺学习文字及学问，
到12岁时大师特然向佛寺住持提出，要求学习佛理、戒律，但佛寺住持不敢应承，
因屈米佛寺内的佛学经典，因战乱全都便弄至破烂，因此大师便由屈米佛寺住持，
转介到屈万齐喃佛寺学习，更成为小和尚，
大师在屈万齐喃佛寺学习三年时间，
便将佛寺内的经论、佛理、巴利经文，完全学会，
其后便乘坐船只回到屈班林吐半佛寺找龙婆搅大师，
但在乘船途中，有一鳄鱼竟在船头跳上，鳄鱼头部已在船头上，
大师刚好便坐在船头位置，
船上众人都见鳄鱼张大口，像要咬向大师，大师便诵念起佛经来，
突然鳄鱼像动弹不得，
挂在船头上不上不落，口也是在张大，头部也没有动作，
一会大师停止诵念佛经，鳄鱼便退回水里去，
众人见大师只是一位小和尚，便佛法高深，将来必定是一位圣僧，
便一起向大师敬礼。
回到屈班林吐半佛寺后，龙婆搅大师便带大师到曼谷各大佛寺进修经藏，
而大师便这样在曼谷及屈班林吐半佛寺，不断来回学法，
当时如龙婆搅大师不在佛寺，
大师已代龙婆搅大师住持法事，善信见大师为小小年纪的小和尚，
经已对诵经及各佛理经论，样样皆精，慢慢很多善信都对大师十分尊敬。
后来因一次为皇族做法事，
大师结识了一位皇族成员，这位成员对大师尊敬有加，
更邀请大师到属于皇族佛寺的屈你怕览佛寺，即现今的屈马合挞佛寺进修。
西历1797年，大师已介成为僧侣年龄，便正式成为僧侣，
更能向当时泰国的僧皇学习佛法至西历1806年，其后大师一直自我修行，
例如到森山修法之类。直至1850年，当时大师结识的那位皇族成员，
荣升为泰国第四世皇，但当这第四世皇欲找大师作祈褔法事时，
大师原来已离开佛寺多月，第四世皇便发散人到处找大师回来，
但始终找不到大师，据称大师是利用法力，将外表改变，
令他人不认得，这样第四世皇便开始捉拿其他僧侣来审问大师影，
大师为免令其他僧侣受到审问，
便自动现身，第四世皇便请求大师为他及国家祈褔，希望大师能保佑国家，
而且送上宝扇给大师及进升大师僧侣的地位，还邀请大师成为屈甩近佛寺住持，
而亚赞多大师便是在屈甩近佛寺创出崇笛佛牌。在西历1865年，
第四世皇，派大师到柬浦寨讲经一次，大师便由军人陪同下到柬浦寨一行，
但途经一森山处竟遇上老虎，
总军人都不敢再前行，大师便一人走到老虎前坐禅起来，几句钟后，
老虎便离开了，老虎离开时，大师还向老虎说再见，之后众人便继续行程，
讲经后便回到泰国。在西历1868年，
第四世皇过世，大师非常伤心，有称大师当时在屈甩近佛寺痛哭，
而且据说这位第四世皇，
其实便是大师的同父异母兄弟，其后大师便转到屈既制育佛寺注锡，
还在屈既制育佛寺兴建一座巨大佛像。在西历1870年，
大师向自己一直从幼便教导的第五世皇请辞，
说因年纪以老不能再为皇族主持法事一职，
更交还由皇族所赐的宝扇给各种代表最高荣耀的物件，
第五世皇见大师年纪的确以老，便接立请求，但不会收会大师的宝扇给各物件。
在西历1872年，大师再建一座佛寺，为屈班官碰佛寺，
在兴建完成后15日，大师便告圆寂。
亚赞多大师一生事迹，例如神迹、大师的佛学...等等，一直都是受到善信所敬重，
就如2001年一套泰国真人真事改编的电影【鬼妻】中所讲的故事，
一位很爱其丈夫的妇人，在其夫被邀往行军时，因难产不幸自身及儿一同去世，
但妇人因太爱其夫，便与难产中一同死去的儿子的灵魂，在家中等代她丈夫回家，
当丈夫回家后，她及儿子的灵魂便与丈夫一同生活，
后来给其他村民向她丈夫道出其妻子及儿子，
在他行军时难产死去，所以她妻子的灵魂便开始杀害其他村民，
便免自己为鬼魂一事给她丈夫知道，
后来她丈夫始终知道她及儿子是鬼魂，她便不停杀害阻外她人，
村民请来很多高僧及法师都死在她鬼魂之下，最后就如电影中一样，
有一位高僧在危急关头出现将她收服，而且真的是将这妇人的额头骨部份取走，
救回众人的一命，而这位高便是亚赞多大师，
据说亚赞多大师取走额头骨后，将之制成腰带一直带在身上，
但现在经已没有人知道，这鬼妻的额头骨腰带在何处了。
泰国佛牌中，崇笛佛牌最为善信为爱戴，更有佛中之王之称，
而创造崇笛佛牌的高僧，便是亚赞多大师。
崇笛佛牌是由「崇笛菩达赞多逢玛朗洗（Somdej Phraputuajhan Toh Promrangsri）」
所督造
（简称阿赞多）在世时所督造的崇笛大概逾万枚
其中包括屈拉康（Wat Rakhang）
屈斑冠判（Wat Bang Khun Phrom）
屈噶猜Yo（Wat Gade Chai Yo）。
谈到崇迪佛的传承和发展，首先要了解阿赞多的生平以及与他有关的三间寺庙瓦拉康，
瓦邦坤鹏和瓦杰猜优.
如Wat Bangkunprom (屈曼冠碰) , Wat Rakhang(屈拉康) 的大法会中 ,
很多都有混合一些旧牌碎 , 同样是很受信众所欢迎。



龙婆托 (Long Phor Thuad Wat Chang Hai)
在泰国南北部有一大德高僧龙婆托大师(Luang Phor Thuad)
踏海水化淡水的神奇事迹，早已传遍全国内外，无人不知，无人不晓。
因此每逢有龙泡脱佛像佛牌供请之时，各方争相供请，
外国善信也不息千里而来，捧为至宝。数百年来，
泰国南北部相传出现四位佛法崇高的高僧，
他们的法号是:
(1)崇笛周各唷大師(somdej jao koh yor)
(2)崇笛周各艾大師(somdej jao koh yai)
(3)崇笛周莊湯大?somdej jao jorm thong)
(4)崇笛周啪過(somdei jai pha khoh)
其中崇笛周啪过大师即龙婆托大师，是皇帝御赐的法号。
据说，崇笛周啪过大师生于大城皇朝佛历2125年4月星期五，父母家境贫穷，
寄居在一位财主家中，两夫妇闲时需下田帮农事，当大师的母生产弥月之后，
一天抱儿子跟丈夫至田中收割禾稻，把儿子置在树下临时结成的布摇篮中，
夫妇两人则忙于农事。工作了一段时间后，
因关心儿子便回头一看，只见儿子所睡的布篮，
有一条巨蟒盘于布篮边，两夫妇大惊失色，
高声呼叫，一同工作的人闻声跑来观看，
但没有人敢上前救护，巨蟒见有人走近，
即昂首准备攻击，因此更加无人敢上前。
大师的父母自觉一向崇信佛教，热心向善，
观察片刻见巨蟒并无伤害婴儿之意，
心想巨蟒可能是神明化身前来保护儿子，便取来鲜花，
及把稻谷烧成炸米，向巨蟒膜拜祷求，
保护儿子平安。夫妇膜拜片刻，巨蟒果然松开蜷曲之身，
并化作一阵清风，消失于无形，
夫妇便上前观看，见儿子仍睡得正甜，但在其颈际却留有一颗玻璃珠，
这颗玻璃珠有多种色泽，光辉灿烂，夫妇二人遂把它保存，
后来财主得知消息，要求夫妇让出玻璃珠，夫妇见是恩人相求，那便让给财主。
财主得到蛇珠之后，也感心满意足。可是不久，财主之家却出现很多不如意事，
弄得鸡犬不宁，
财主认为是蛇珠引起不祥，就把蛇珠还给夫妇，说也奇怪，
自蛇珠转手后，财主家中就安然无事。
至于夫妇二人，蛇珠失而复得，招来一派好运，
首先是财主不再指派繁重工作，
其后谋生也是得心应手，生活遂见好转。
当大师七岁时，父母即带至屈你郎佛庙(wat dee luang)
拜崇盼庄大师(somparn juang)为师，寄居佛庙中，进修读书。
套师聪敏过人，学业进走极快，
至十五岁时，崇盼庄大师为其主持剃度为沙弥即小和尚，
并在屈诗让佛庙进修佛典。
直至届出家年龄便正式成为僧侣，进修完毕后，便乘船到大城皇城，
继续求学，当船开了不久途经一佛塔，船主便请大师一同上岸，
原来每次航行远程前，都会到佛塔祈求平安，然后再登上帆船，航行三日三夜。
一天，忽然遇到狂风暴雨，巨浪怒卷，
船主急忙扯下帆与巨浪搏斗，
在海中飘流三日三夜，直至风平浪静，始告脱险，
但此时船上淡水已用完，无水可饮用，
就在些时船主，竟迁怒是大师一同乘船，
以致遭遇到此种从未遇过的天灾，在暴怒下，
船主竟备一扁舟，要大师马上离开。当大师无可奈何下了小舟后，
把足跨出船外，踏入水中，
并叫船员，把大师踏在水中的脚周围海水，觅起试试其咸度，说也奇怪，
船员把海水试后，却觉得水是淡的。连忙大叫众人来试饮，
众人用盛器将淡的海水觅上船饮用，船主闻讯也亲自来试饮，
发觉大师脚的周围，水是淡的，但出此范围又是咸水，于是盛满淡水，
以备航行需要，
又鉴于大师法力高强，不敢迨慢，赶快把大师迎回大船跪拜求恕罪，
于是继续航行终于到达皇城，
到达皇城后大师便到城墙外一所佛寺继续修行。某年皇城发生霍乱，
死者无数，那时药物缺乏，人民多靠求神拜佛来保平安，
大师见灾情严重，便念咒作法水，然后在皇城中为民众洒水解灾，
自大师作法洒水后，传染病即消失于无形，民众均庆幸得到平安。
时间不断消逝，大师渐入老迈之年，
便返回南北部家园，大师沿陆路步行返回家园，一路苦行弘扬佛法，
普道众生，所经之处，
往往有奇迹出现，受到善信崇奉膜拜。
大师这次回到家乡在屈啪过佛庙(wat pha khoh)注锡，
受到远近民众之崇敬，热烈欢迎。
后来大师因重建佛庙，再到皇城筹措经费，这次受到皇帝之崇敬，
恩准划赐土地予重建佛庙，并将地界内的人民，也交由佛庙管辖。
当大师回到屈啪过佛庙，已年大师已年逾八十，
一天晚上有一小沙弥手执一花，来到大师的佛庙，是夜为月圆之夜，
也是众僧侣要到佛殿上诵经作晚课之时，这小沙弥站在佛殿门前，
当众僧侣步入佛殿，经过小沙弥面前，但没有一位僧侣注意到小沙弥手上的花，
也没有人向小沙弥打招呼。当所有僧侣进入后，小沙弥便一同进入，
并询问庙中还有没有僧人，众僧答还有一位崇笛周啪过大师，
小沙弥便走到大师的僧舍，拜见大师，大师一见小沙弥手上的花便道，
这是一朵仙花，是谁给你的，小沙弥闻言，知已遇到圣者化身，
原来某夜，突有一老者，手执鲜花，一见小沙弥便向小沙弥献上鲜花，
说这是一朵仙花，永不凋谢，要献给一位有道行者，
因有一圣人转生人世，造福人群，弘扬佛法，
要小沙弥将此仙花献给这圣人转世，
并说，只要对方能认出此花，便是圣者化身，
请小沙弥必须千方百计寻访此人，言毕该老者即化成一道清风，不知所终。
原来小沙弥已找了很久，现在终于找到圣者了。
后来大师招呼小沙弥一同进入僧舍，
将门锁上，自此之后，再没有人见过大师，直至现在，这个谜仍无法解答。
但有人认为大师已修成正果，返回极乐。
居民有此种传说原因，是因为大师失踪当晚，
在屈啪过佛庙上空，出现一团火光，大如岱光，光芒四射，在佛庙四周盘旋三圈，
始向东南方升空而去。
至今崇笛周啪过大师(龙婆托大师)，都受各方善信所崇敬，
大师的佛像佛牌，各方善信都争相供请。

阿赞添(Achan Tim Wat Chang Hai)
龙婆托法相创始人，阿赞添是督造龙婆托佛牌全泰第一，最顶级的大师!
相信各位牌友都不会陌生。
大名鼎鼎2497龙婆托就是阿赞添督造。
2497和2505算是阿赞添最有名的两期佛牌(期间还有2502、2504)。
阿赞添的原名Tim Prompradu生于佛历2455年8月21日的Baan Na Pradu（帮南帕度）
师父生于佛历2455年8月21日，父母的名字叫做Inthong和Num Prompradu，一共有6个小孩，阿赞添师父是家中的老二。
由于家中贫困，阿赞添师父在很小的时候就被父亲送到Wat Na Pradu当一个小沙弥，
并学习佛法，并受到瓦南帕度寺庙住持古巴踏拉空深深的影响。
到了18岁的时候，阿赞添大师正式在寺庙里成为一个初级的僧侣。
成为初级僧侣之后，阿赞添大师为了帮助家里，短暂的离开了寺庙回到家帮助父母耕种，
以及做一些其它的事情。
就这样，直到两年后，阿赞添20岁的时候才再次回到瓦南帕度寺庙为僧，
并在不久后佛历2476年正式剃度出家。
佛历2484年，应古巴踏拉空扣威大师的要求阿赞添师父前往瓦沧海(wat chang hai)修行，
但是阿赞添大师却没有依照住持的指示前往，
而是到处游走修行并与各地的僧侣讨论佛学，
直到阿赞添师父自觉游学差不多之后，才前往瓦沧海寺续行修习佛法。
再过了不久，阿赞添师父就被认命为瓦沧海寺的住持大师。
然而此时，第二次世界大战爆发了，而瓦沧海寺地理位置又非常重要，当时每天都有很多军事物资
通过Wat Changhai运送到最南端。
后来铁路被日军炸毁，人民不能乘搭火车，只可顺着铁路上下步行。
在此期间很多往来的人都喜欢去瓦沧海寺喝水休息或者借宿一晚。
由于阿赞添师父的慈悲，总是对这些来借宿的人尽可能多的帮助，
佛法的慈悲精神也在阿赞添师父的身上得到淋漓尽致的体现。
在佛历2495年（西元1952年），阿赞添师父考虑建造一个既提供宗教服务，
又可以让普通人与僧侣之间可以讲道的寺庙。
所以在当年8月6日，阿赞添师父决定以传统的佛教仪式，
并由几个高级僧侣执行奠定基石，于是寺庙建设启动，
但工程进行了一年多，却紧紧立下了基柱和墙壁，因为资金不足而停顿了下来。
于是阿赞添于Wat Saikao 的主持阿赞弄磋商，希望可以筹集善款，
以恢复并完成寺庙建设项目。
正当两位大师苦无对策之时，一位当地的财主，乃阿南要求晋见主持，并道出缘由。
原来他最近发了一个神奇的梦，
他梦见了Wat Changhai庙前站了一位手持一支弯曲拐杖的老僧人，
而他说自己是什么踏咸水，什么淡水的。当时乃阿南听得一头雾水，
老僧人叫他过去跪下，还用手压住他的头顶，口中念念有词。
之后给了他一颗黑色的药丸，叫其吞食。又说从现在开始，乃阿南就是他的徒弟了。
接着还说近期将有要务差使，问他是否愿意追随？
乃阿南忙点头答应，老僧人就消失了。
而乃阿南醒来的时候，一直腰酸背痛的毛病竟然全没了!
去医院做检查，连医生也觉得莫名其妙。
莫非是梦中所吃的药丸所致？
而乃阿南整个人则都轻松了起来，急忙朝天合掌，承诺一定要报答老僧的恩惠。
到了第二天，乃阿南忽然觉得浑身不自在，心里有一直想往Wat Changhai走一趟，
所以就来晋见主持阿赞添了。
当阿赞添听了乃阿南的是后便说到: “此乃龙婆出手相助也”
而当乃阿南得知需要筹款建庙之事时，除了表示愿意鼎力相助以外，
还提出了一个疑问，为何不酿造佛牌圣物供信众恭请，以筹款建庙呢?
阿赞添表示正有此意，其实对此事已经考虑了两年，之事因为缺乏资金而不了了之。
听完，乃阿南自告奋勇的说：“我愿意负起铸造佛像佛牌的资金与责任”！
阿赞添听到后很高兴，立马表示同意。
于是大家开始为铸造各种佛像和佛牌费煞思量。
突然乃阿南顺口提到梦见的老僧人，而阿赞添也认为这是哪位老僧托梦相助的意思，
于是决定铸造此老僧的圣像佛牌。
但是由于只有乃阿南在梦中见过老僧一面。无法确定这位老僧的容貌，
于是当夜阿赞添进入禅定尝试与这位老僧进行神通。
在禅定中阿赞添得知了老僧的容貌，并得到了铸造佛牌的提示。
隔天一早就请来画师，依照他的描述画出了老僧的容貌，直到中午，乃
阿南前来商讨铸造佛牌的事宜，看到刚刚画好的画像，惊讶的发现，
竟然跟自己梦中见到的老僧人时一模一样的，这神迹让大家深信是这位老僧的佛法无边所致。而确定了圣像后，就得给老僧取个法号了。
但是由于大家都不知道老僧身份的来龙去脉，都是习惯地称呼为“龙婆”而已。
龙婆有公众的师公的意思，是对年长高僧的尊称。
而梦中的老僧少说也应该是好几百年钱的圣僧了，
应该尊称“托”，“托”是有曾祖父，受人尊敬的长者的意思的，
“龙婆托”即为人尊敬的圣僧，其实也可用于任何一位高僧的身上。
而大家也赞同此建议，于是“龙婆托”的名号就此而来了。
于是就开始雕刻印制用的模板，初期一共制作了四个款式，共分为十九个印制模。
期间还召集了众僧侣与村民就开始一起搜集做佛牌的材料，当材料收集完毕之后，
阿赞添就开始混合108种配料。
其中最特殊的就是“黑茎泥”，一般在山脚下才可以找到，
也是导致此款牌专有独特颜色的材料。
在佛历2497年3月19日，由阿赞添亲自授法于印制佛牌的弟子后，
于凌晨12点开始印制。在印制初期，原本规定每尊佛牌都必须细腻精致，
可是在印制了数天后，成品非常之少。
考虑到时间问题，于是开始赶制，又是根茎药草磨的不够细腻，
又或者材料混合的不够均匀，导致佛牌出现色泽深浅不一。
这期佛牌的质地本身就比较粗糙，加上因赶工印制，使得印制的模具受损，
于是进行修补后又继续投入印制，但最终却有三十多个款模。
而颜色方面，则有黑灰、黑棕、灰红、灰黄和浅灰等颜色，
这也使得后来的佛牌藏家对印模的颜色的问题争论不休。
原本为符合释迦摩尼的八万四千法门，计划制作八万四千尊的，
但由于时间限制，到了佛历2497年4月15日的开光法会，仅有六万四千尊，
但也决定不再加印了。
虽然开光加持法会是在佛历2497年4月15日进行，
不过佛牌结缘仪式却是在4月18日下午。
从此阿赞添便开始制作，而其实龙婆托的神迹不断。
但阿赞添于2510年病倒，其后病情不断恶化，至2512年11月30日凌晨宣告圆寂。

阿赞弄(Achan Nong Wat Saikao)
佛历2462至佛历2542，全泰龙普托第二、塔固之王。
阿赞弄师傅生于2462年，年轻的时候跟阿赞添、
龙婆艮等泰国佛教界后来响当当的人物一起在瓦那巴鲁佛寺修行，
后来阿赞弄又与阿赞添一起前往全泰龙普托第一名寺瓦苍海共同进修，
两人的法脉相同，关系也非常要好，
阿赞添最后接任了瓦苍海佛寺的主持，
而阿赞弄师傅则在瓦苍海附近的Wat Saikao佛寺接任了主持。
后来阿赞添成为了全泰龙普托第一的师傅，阿赞弄位居次席。
作为曾经一起学法的师兄弟，阿赞添与阿赞弄两人多有来往。
在阿赞添高僧圆寂后，还曾托梦给阿赞弄师傅，
希望其督造一批仿照佛历2497全泰第一龙普托法相的佛牌圣物。
由于当时在佛历2497督造龙普托圣物时阿赞弄就参与过加持，
因此对这批圣物的用料非常清楚。
阿赞弄为完成好友阿赞添的愿望，
就在佛历2514年用佛历2497年龙普托圣物几乎一样的材料做了一批新的龙普托佛牌。
传说阿赞弄师傅在夜晚加持这批佛牌的时候，
龙普托高僧的灵体还亲自降临，佛寺中的烛光投射出巨大的龙普托高僧影像。
这批圣物的材质为粉质，底部会加入一根纯金的塔固，
当时以套装形式出寺，一套共有九尊佛牌外加一根弹壳塔固，限量999套，
其功效被广泛地认同不亚于佛历2497年出寺的龙普托圣物。
特别这套圣物中的弹壳塔固，
在泰国被称为“那莱班怒”，其意就是“千变万化”，
现在已是极为难寻的塔固圣物，阿赞弄也因此被世人尊为塔固之王。
阿赞弄的佛牌圣物之所以灵验，一方面是他修行多年、传承名师法脉、
法力深厚，还有就是阿赞弄掌握了一种特殊的心法密咒。
传说，这个心法经咒是泰国“媚南詹女神”在阿赞弄禅定悟法时所传授，
并限制阿赞弄大师此心法密咒不能传授给他人。
因此，在阿赞弄大师圆寂以后这个传奇心法便失传了。
据记载，“媚南詹女神”所传授的这个密咒可抵挡一切降头邪术，
并将其反弹给施法者，
让施法者受到自己降头邪术的伤害，
这点上其实非常像九大圣僧龙婆登的法门。
而阿赞弄所督造的圣物中多会用这种心咒进行加持，
因此，阿赞弄的佛宝在挡灾、避险、挡降、保平安方面的力量都非常的强。
阿赞弄师傅于佛历2542年圆寂，享年80岁。
龙婆银 (Long Phor Ngern, Wat Bang Klan)
泰国财佛之代表
师傅生于佛历2353年(西元1810年) 9月或10月16日出生，
出生于(匹吉省)班近村，三岁与叔叔居于曼谷，
于屈格那爽今寺庙学校就读直至12岁，
出家成为小和尚，后到过很多寺庙作修行，
最后在屈班近寺修行了一年，离开这寺之后，
师傅回到乡下的河边，收集了一些竹子，
搭建了一个简单竹屋在竹屋内修行打坐，有一天，
师傅将一枝菩提树枝插在河边发愿：若此地未来会发展，
请让菩提树枝在此开枝散叶…没想到最后树枝真的变成大树。
 在佛历2377年，师傅24岁当年，他在之前的竹屋附近建造第一所寺庙屈旺打扣，
寺庙平日常有许多信众到寺内听经、请师傅帮忙治病，
据称师傅的禅修极高，亦有人前往向师傅请法，
最后师傅移居到匹吉府的屈班近寺，同时在这寺庙留下传奇名字。
往后数十年，师傅在匹吉府用人民的供养建造佛寺、
凉亭及房屋给百姓居住，同时不论贫富贵贱的信众前来请求
，师傅都一视同仁予以帮助… 师傅甚至可预知未来，
预知哪位信众要来找他，曾有一些信众，为试师傅法力，
竟向师傅近距离开枪，师傅根本不肖一看，但手枪竟多次无发开出，
此事后师傅更加声名大噪、无人不晓，及后，许多百姓、高官，
甚至是皇室贵族，都有去拜他为师。
师傅在泰国民众心目中，是泰国极有名招财神僧，
只要信奉他，就会与贫穷画上句号，远离贫穷走向财富，
师傅用毕生心力只制造一次佛牌，
为龙波银立尊法相(俗称泰国财佛)，全数大概5000多尊，
共四个不同模形，利用一些古老锁匙及多种金属溶化，
这批佛牌亦被劝为全泰从古至今招财最灵验佛牌圣物，
泰国很多富商巨贾身上，都佩带一尊，连全亚洲排行第四的富商前总理他信，
据称亦佩带此牌。拥有人无不非凡富贵，财源不绝，
而师傅亲手督造的真品佛牌，现在最便宜版本大概都上百万泰币…
龙波银常说：能医而不能自医…。
师傅在佛历2462年(西历1919年)10月10日完寂，享年109岁。

龙婆Moon (Long Phor Moon Wat Khao Deng)
Luang Phor Moon Wat KhaoDeng Tawan-Ork ,又简称“大耳和尚”
在泰国南部非常出名的一位师傅。
师傅是Pattalung区的其中一位代表师傅。
师傅的修行和法力非常高深。
据说是在Achan Tim, Wat ChangHai去世后，
唯一能得到Luang Pu Thuad师傅附身的一位师傅。
据说LP Moon 加持自身牌或自身黑白照片时,经大师加持后都会一一站起来。
而在加持老虎圣物时，老虎会绕着Lp Moon跑,加持哈努曼时，
哈努曼便会跳动，好像在跳舞一样，
因此有泰南LP Parn 之称(Wat Homdam,(新名Wat Banghia) LP Parn
被誉为虎王，老虎圣物全泰第一,会自己往猪肉跳, 并咬住猪肉)。
Long Phor Moon有种经粉名为“Phom Dai Ga Dam”,制作此经粉的过程,
除了要将经粉放在板子上, 用经粉写经文以外，写完经文的经粉，
必须穿过板子才算圆满，可见大师修为之高啊！
在佛年2514年，Achan Nong, Wat Sai Kao督造第一期的Luang Phor Thuad佛牌。
在当时的加持开光法会请来了很多为出名的师傅，
其中就有Luang Phor Moon师傅。在法会即将开始时，
Luang Pu Thuad师傅就附了在Luang Phor Moon师傅的身上。
附身后就给了Achan Nong, Wat SaiKhao指示，
教他如何成功的完成开光Luang Pu Thuad佛牌的法会。
曾有一本老杂志里刊登了一张非常经典的照片,
照片Long Phor Moon 座在座上, 然后有一位高僧跪在他面前, 这位就是阿赞弄
应该就是当年龙婆托附身于LP Moon时，阿赞弄在行顶礼。
而Luang Pu Thuad师傅不止一次附在Luang Phor Moon师傅的身上，
第二次是在佛年2525年，在Wat Chang Hai的Luang Pu Thuad佛牌开光法会。
Luang Pu Thuad师傅在那么多师傅当中选着附在Luang Phor Moon师傅的身上，
由此可见Luang Phor Moon师傅的修行是多么的高深。
除此之外，Luang Phor Moon师傅也被Archan Nam Wat DonSaLa
(法术第一寺 Wat Khao Or派系五大名师之一)
认为是一位法力非常高的师傅。
因为在佛年2519年Achan Nam师傅出第一期的自身牌。
当Achan Nam师傅完成了开光和加持后，
他仍然认为如果没得到Luang Phor Moon
师傅的帮忙加持佛牌里好像少了什么那样。
于是Achan Nam师傅就到Luang Phor Moon师傅的庙找
Luang Phor Moon师傅帮他的牌加持。
其实阿赞南还和Lp Moon 还是对好友，阿赞南曾经跟弟子说，
在他圆寂之后如遇到任何困难, 都可向Long Phor Moon请教，
可想而知Long Phor Moon在阿赞南心目中的地位,
也由此可见Long Phor Moon的修为是非常深的，
而在加持佛牌上也非常厉害的！
Long Phor Moon有种经粉名为“Phom Dai Ga Dam”,
Phom = 粉
Dai Ga Dam= 板子低下
制作此经粉的过程,
除了要将经粉放在板子上, 用经粉写经文以外,
 写完经文的经粉, 必须穿过板子才算圆满。
可见大师修为之高啊！
能够把Luang Phor Moon师傅的牌带在身上是一件值得开心和荣欣的事。

龙婆多 (Long Phor Toh, Wat Pradoochimplee)
龍普多出生於佛曆2430年3月27日曼谷市附近，
自小便在屈巴盧清批寺成為 "那" (小和尚)，當時拍阿鐵今近金那間廟主持，
龍普多跟隨此主持、
阿贊碰及龍波蜀學習僧侶規條，當佛曆2450年7月16日，
他20歲時在當時三間大廟主持見證下成為正式僧侶。
當其恩師阿贊碰完寂後，
龍普多跟隨另一師傅龍波旺學習打坐及規條，
及後他去到泰國北部森林當苦行僧數年，後跟當時非常有名龍普龍(屈他夾不)、
龍波念(屈來)(龍波班之恩師)、
龍波弄、龍波碰、阿贊咪、阿贊等…等等很多高僧習法，
最後再度回到曼谷接任寺屈巴盧清批成為方杖，
當時他認識到另外4位有名聖僧-----龍普術
(屈白欖)、神獸大師龍波班(屈班南哥)，
龍波陳、龍波介，成為好朋友交流法門，
而龍普多、龍普術及另一高僧常會結伴到森林修行，
三人會各自畫一些符咒造成經粉(呈淡黃白色)，
將之混合再三人合力加持，完成後分成三份各自帶回寺中，
而每次龍波多被邀請往一些大法會開光，
席中多會有108位高僧，開光過程中師傅可感應到那位師傅有特別力量，
後會跟隨這師傅學習.
 而龍波多有份參與幾個當時最有名大開光分別有：
拍崇迪、龍波培(佛曆2494年)
不打屈行走佛(佛曆2500年)萬人大開光 龍普脫屈拍沙寺(佛曆2506年)，
約500聖僧雲集，
在年中2日好日子開光 屈當四面佛(佛曆2508年)，早上9位僧人，
晚上幾十位印度、斯里籣卡、
中國及泰國苦行僧，早晚合共2場法會。 拍崇笛曼冠碰(佛曆2509年)，
百人大開光 阿贊多百年紀念
(佛曆2515年)，千人大開光 除泰國人民外，
泰國九世王及皇族成員亦非常尊重師傅，
泰國很多地方不難見到他們留念照。
在佛曆2463年，師傅製造了第一批聖物拍崇笛卡多，
現在泰國市場已是非常罕見及珍貴，
之後龍波多繼續製造其它的聖物包括：崇迪，自身牌，
師傅早期其實用了很多精神去製造13種不同版本的崇笛，
在佛歷2518年才開始製造必打，
最後必打為有名及多人認識作品。 
龍普多督造拍必打佛牌---被籲為近代靈驗之最，
佛牌多由古老經書、花粉或香灰三種不同版本製成、
當中會加入崇笛阿贊多佛牌粉、
屈白檻早期佛牌粉、屈不山卡啦蜀四世時代僧王佛牌粉、
龍普多與其他師傅合製手寫經文粉(碰依鐵姐)，
有時如找到一些特別聖物也會浸入，部份佛牌底部會加入師傅手寫符通，
相對較珍貴及少，當佛牌倒模完畢後，有一些會放到聖水中加持，
曾經有人見過放在水中加持的必打浮上水面
(正常物理情況應沉底)，這類同樣在市場較為罕見，一般師傅督製必打，
開光儀式大多為三個月完成。
 必打佛牌神奇事積包括：每次遇到飛來橫禍時都能逢凶化吉、
有人曾在2萬尺高空跳降落傘時，
因降落傘發生故障而未能打開，原本以為難逃一劫，
怎知落地時只發現雙腳骨折，身體其他並無大礙、
當時他身上便是佩帶師傅製---必打珍寶，
亦有很多人佩帶後大富大貴，生活無憂.
仿間流傳誰可擁有龍普多必打佛牌，
除可事事逢凶化吉，遠離意外、在事業、人緣、
生活各方面得到成功，財運會如留水般不絕，
這也是現在師傅督造必打牌一值在升值原因。
於佛曆2524年4月5號師傅完成他一生僧侶過程，享年93歲。
他的事績，會永留在人們心中。
1) 必打玛哈神尼(第一期佛历2518督制)
意译超级好人缘，当时制造了2种版本
花粉版(音：碰给耸),没有符通, 督制数量33000尊
经书灰版(音：碰必兰),没有符通, 督制数量3000尊
2)必打珍宝1(佛历2520督制)
师父最昂贵的必打作品, 督制量十分少, 共三种版本
曾经让开枪子弹无法射出跳降落伞故障但人无死亡等神迹
经书灰版(音：碰必兰), 有符通, 督制量1242尊
花粉版(音：碰给耸), 督制量57尊
阿赞多佛牌材料版(音：碰崇迪), 只作16尊
  
3)必打都嘎打亚(佛历2521督制)
立体尊大模, 全期只督作一个版本, 共6000尊
  
4)必打都嘎打累(佛历2521督制)
立体尊小模, 共督制三个版本
花粉版(音：碰给耸), 有符通, 督制量1041尊
花粉版(音：碰给耸), 无符通, 督制量3108尊
经书灰版(音：碰必兰), 有符通, 督制量10809尊
  
5)必打银兰(佛历2521督制)
意译为将会拥有一百万的必打，全期督制4个版本
花粉版(音：碰给耸), 双符通, 督制量294尊
花粉版(音：碰给耸), 单符通, 督制量4480尊
经书灰版(音：碰必兰), 双符通, 督制量548尊
经书灰版(音：碰必兰), 单符通, 督制量3091尊
银兰是泰文一百万的意思,
相传制作必打银兰之前
 瓦巴鲁清比寺的香油钱并不是很多
但自从寺庙督制必打银兰之后
 佛寺收入急速上升到超过100万泰珠
当时100万泰铢可是足够买下一整条街的房子
所以有人认为这版必打是招致富贵的象征
也有很多人拥有后身家财产暴涨
所以这块牌的价格在市场上
是唯一能够与珍宝二相提并论的佛牌
6)必打纳滩纳(佛历2522督制)
全期督制4个版本
花粉版(音：碰给耸), 特別花粉板, 督制量294尊
经书灰版(音：碰必兰), 单符通, 督制量7740尊
经书灰版(音：碰必兰), 双符通一金一銀, 督制量100尊
经书灰版(音：碰必兰), 雙金符通, 督制量10尊

6)必打嘎诺(佛历2522督制)
意译为必打旁有2轮树木纹，全期督制4个版本
花粉版(音：碰给耸)，没有符通，督制量1500尊
花粉版(音：碰给耸)，有一金一银符通，督制量5尊
经书灰版(音：碰必兰)，有单或双符通，督制量10000尊
经书灰版(音：碰必兰)，有一金一银符通，督制量100尊
经书灰版(音：碰必兰)，有双金符通，督制量40尊
相传当年这批必打准备开光三个月后
才要出寺给信众结缘
其中一天开光时，佛坛上蜡烛忽然折断
神坛上开始起火往旁边燃烧
但当火准备烧到这批正在加持的必打佛牌旁边时
火突然无故熄灭
因此这批必打又名火焰必打

龙婆多大师佛牌一般都会加持三个月后便完成开光出寺
但接下来这系列牌督制时
大师希望能作特别加持开光
原意是加持5次(即5年)
每年加持三个月
从佛历2521年开始
直至佛历2526年结束
可惜大师在佛历2524圆寂
所以纪录都写着督制年份是2521-3
这不代表着以下三款必打是分批推出寺庙
而是这批佛牌共有下面三种不同版本同时督制
同时这系列三款牌有献给泰国皇后、皇室人员及警察
曾经有个信众拿给另一些师傅查看
据师父所称该佛牌的力量与阿赞多大师瓦曼冠碰的崇笛力量十分相似
  
7)必打珍宝2大模(佛历2521-3督制)
珍宝大模二期
全期督制3个版本
经书灰版(音：碰必兰)，有符通，督制量34974尊
花粉版(音：碰给耸)，有符通，督制量3056尊
香灰版 (音：碰凸)，有符通，督制量2700尊

8) 必打珍宝2小模(佛历2521-3督制)
珍宝二小模版
又名 印龙累或小圆符印版
全期督制2个版本
经书灰版(音：碰必兰)，督制量51174尊
花粉版(音：碰给耸)，督制量2000尊

9) 必打波你(佛历2521-3督制)
意译为欠人债务，必能还清
分别制造下面2款不同符咒版A.印那B.印地
A.印那
经书灰版(音：碰必兰)，有符通，督制量22040尊
花粉版(音：碰给耸)，有符通，督制量3000尊
花粉版(音：碰给耸)，有3枝符通，督制量10尊
花粉版(音：碰给耸)，有5枝符通，督制量3尊
B.印地
经书灰版(音：碰必兰)，有符通及头发，督制量18600尊
珍宝二与波你必打的神迹
1.当第一年2521第一次开光到第七天时
有一位生意经营不佳的信众到寺庙要求供请这批必打
在师傅同意下请回一面
佩带后生意及运气，慢慢从谷底中走出来，变得成功
法会在佛农历2523随着师傅离开而完成
后来很多人开始争相到寺庙供请这批牌
所以这批佛牌被称为招财力量最明显且灵验事绩最多的系列
如果任何人在经济上遇到问题，请求必打帮忙
问题往往迎刃而解.


龙婆凯 (Phor Than Klai Wat Suan Kan)
金口和尚龙婆凯的成长经历：
龙婆凯（波禅该）出生于佛历2419年3月24日，
出生在一个务农的家庭，
姓Sin nin，小时候名为Dat chai，就是小孩的意思。
龙婆凯在十岁的时候，父亲就亲自教导学习泰语文及写字，
直到龙婆凯（波禅该）十三岁的时候，波禅该已学会了很多泰文。
之后父亲又将他送去乃堪（Wat Chan Di的前往持，
后还俗开了一间小学院，专门教导学童学习知识。）的学院，
学习梵文及一些巴利文经咒等玄学。
佛历2433年，也就是龙婆凯14岁的时候，跟他的姐夫去了砍柴，

结果修习的时候，一颗大树突然倒下来，击碎了他的左腿。
龙婆凯认为这是一件小事，只是小伤，
并没有就医，随后感染恶化，肿胀增加，
痛苦得无法忍受，后来屡次请来土医的治疗也不见效果。
龙婆凯经过一番思想上的斗争后，
毅然决然的抓起一把锋利的刀，
把肿胀的脚踝砍了下去，脚板断成两载。
而龙婆凯哼都不哼一声，
清理血迹，敷上天然草药，
就若无其事他将伤口包了起来，
可以说意志相当的坚定。
经过一年的的修养后，15岁的时候，
龙婆凯就在Wat Wang Muang当小沙弥，
两年后还俗，回家帮忙父母劳作维生，
之后还成为了一名颇为有名的皮影师傅，
获得很多姑娘的青睐，不过龙婆凯都拒绝了，
他觉得还没有出家为僧报答父母的恩情，
所以是不会考虑男女私情。
于是，龙婆凯（波禅该）19岁的时候，
打算在Wat Chan Di再一次出家，
但却因为身体的残缺，不符合当僧人的条件被拒绝。
然而龙婆凯（波禅该）的诚心打动了一些僧侣，
于是大家决定开一个僧迦大会来投票表决。
最后终于同意龙婆凯出家，
不过附带条件就是，
龙婆凯需要在一年里完成背诵南传戒律大藏经，
并且先从一个小沙弥做起。
结果龙婆凯居然只用了九个月的时间
就将大藏戒律经文一字不漏的背诵出来。
龙婆凯正式出家为僧后，在Wat Chan Di学习佛法，
之后在佛历2441年，
又去Wat Na Phra Tat深造两年后毕业，
后又跟樾察班(Wat Sampam)
于素叻他尼府(Suratthani)的阿曾奴学习三年禅定法门，
再后来龙婆凯回到自己出价的 寺庙继续跟随自己的戒师，
柏股凯继续学习禅定法门及法术 ，

2年后龙婆凯受委为樾算刊庙的住持(Wat Suan Kan )
龙婆凯大师于佛历2498年铸造第一期的佛牌，
有铸造椭圆形的铜牌及复古形的小金身，
这两种佛牌现在在市场上最为抢手，
一枚价格约十万泰铢，而且非常难找到。
佩戴波龙婆凯的佛牌可达到避险，人缘， 
横财， 贵人，健康等的功效。
不过有一避忌就是凡佩戴波禅该的佛牌要说好话，
不可乱骂人及咒人。
据说，心地不良捞偏门者佩戴大师的佛牌会有反效果。
先常见龙普陀自身像 龙婆凯2549督造！
在泰国南部，金口和尚龙婆凯
（波禅该，luang phor klai，Phor Than klai），
是被泰国人极为推崇的一位高僧，
不过在中国，哪怕在香港、
台湾地区知道的人却不多。
其实，泰国数百年来，
真正有修为的出名的高僧远远不止108位，那些低调、
不愿意出名的高僧，可以说多如繁星，
而这些高僧分布在泰国非常广泛的地区，
尤其不少高僧的寺庙非常的偏僻，
而大部分牌商很少有愿意花上这么长的时间，
转飞机，转车特意去这些寺庙求泰国佛牌，
因为这实在是太花精力和金钱了，
所以很多高僧在中国等地自然声名不显。
所以，九佛牌也希望大家能够给我们提供一些高僧的资料，
逐步把泰国高僧的资料完善。
龙婆凯金口和尚的由来：
那么，为什么大家喜欢称龙婆凯为金口和尚呢，
原来在泰国有人传说，无论龙婆凯大师说什么或预测什么，
都非常的灵验和准切，因此很多人称呼龙婆凯
为“金嘴和尚”、或者“金口和尚”。
　　
关于金口和尚的由来还有几个小故事：
　　
故事1：有一天， 龙婆凯要乘火车去曼谷，
可是由于身体有残缺，走路很慢，所以延误了半个小时，
来送行的村民都非常着急。这时，龙婆凯安慰大家说
“大家别着急，如我没有上到火车上，
它是不会走的，大家请放心吧!”
结果火车真的一直在鸣笛，响了半个钟头就是没开走，
直到龙婆凯（波禅该）被徒弟扶上火车坐好后才徐徐开动。
列车长也说不出个所以然来。

故事2：有一天，两个修建寺庙的工人在寺庙里偷偷喝酒，
被龙婆凯发现了，结果两个工人谎称是糖水，
龙婆凯听后说 “噢!是糖水”就走开了。
结果到了深夜，工人们想起了白酒，
于是拿了出来准备畅饮，结果喝进嘴里后，
居然真的变成了糖水。
于是大家感到非常吃惊，
全都跪下来朝拜龙婆凯的住处朝拜，以示忏悔。

故事3：有一次，龙婆凯去帮助一间旧庙建造大雄宝殿，
工人来汇报说 沙石用完了，结果龙婆凯就向工人说，不要紧，
再过两天就会有天神护法将沙石运来 。工人听后都以为龙婆凯
是在开玩笑，结果当天刮起大风大雨，并持续2天的时间，雨停后，
工人们有人发现寺庙前平白多出了一座小山一样高的沙石。
类似的故事还有许多，不仅在泰国南部广为流传，
在北马（马来西亚）也是妇孺皆知。
关于龙婆凯的神奇故事，还有很多，
比如曾经有信徒拿了一条白手帕，
让波禅该吐了一口的槟榔汁，沾在手帕上然后带回家供养起来。
一天晚上，该信徒居住的地方发生了火灾，
由于整个村庄都是木屋，
所以大火熊熊燃遍了整个村子，到了第二天天亮，
大家发现唯有一间木屋外墙只被熏黑，其他都完好无缺。
大家不禁议论纷纷，原来这家人供奉了龙婆凯大师的手帕。
另外，还有很多人都喜欢膜拜龙婆凯大师，
希望大师能够赐与发达之类的吉祥语，
因为但凡大师将某个人会发财，
真的不久之后都多少会发一笔财，
所以每天都有很多来自四面八方的的信众蜂拥而来，
不过大师很少会对信众讲这一类的吉祥语。
龙婆凯（波禅该）大师最后于1969年圆寂（佛历2512），
享年94岁。其金身供奉放在Wat TatNoi给信徒拜拜。
龙婆凯（波禅该）的寺庙有Wat Tatnoi，
Wat Suankan，Wat Chandi, 寺庙都在泰南Nakhon Si Thammarat府。

龙婆史 (Luang Phor Sie Wat Sakae)
民间一直传闻龙普使师傅是阿赞兴也是全泰公认四面神牌第一师傅，
其实并不属实，阿赞兴比龙普使年长也比师傅早拜于龙普刚门下。
所以阿赞兴和龙普使属师兄弟关系。再制造四面神龙普使师傅都有参与，
所以师傅制作的四面神绝不孙色。绝对是异曲同工之妙。佩戴，收藏和灵验都一样好
Luang Phor Sie 是做四面佛佛牌最出名的三大师傅之一，接下来就是Luang Phor Doo,
然后Archan Heng. 其实他们都是同个派门，所做的四面佛非常灵验,
也是太多第一的四面佛法门。
如今Ac Heng的四面佛佛牌是泰国最贵的四面佛佛牌，
价钱跑到300,000-700,000泰币，相当惊人．被列为泰国的十大铜牌之一。　
二十三岁时正式成为僧人，于佛历2460年5月9日在WAT SAKAE(屈刹既)出家，
而当时他的师傅是龙婆KLAN， 而多年来龙婆KLAN教会了他很多不同法门的法术，
当中包括有开光佛牌的法门，
而他在佛历2493年之后更经常与龙婆DOO大师一同开光和制作佛牌，
一起钻研法术，可说是情同手足。
龙婆史大师与阿赞兴派湾是莫逆之交，虽然阿赞兴比龙婆史大十岁，
但阿赞兴很尊敬龙婆史，阿赞兴的每一场法会都一定会邀请龙婆史一起参加，
而龙婆史也一定赶来共襄胜举。
在龙婆史的介绍下，当时已经小有名气的阿赞兴也拜入龙婆KLAN的门下出家，
一起学习龙婆KLAN的绝学，同时阿赞兴也将自己所擅长的大梵天王(四面神)术法，
传授给龙婆史与龙婆DOO，与其说龙婆史是阿赞兴的徒弟，
不如说二人互相传授术法。
当阿赞兴加持大梵天王(四面神)佛牌时，龙婆史是阿赞兴唯一一位邀请共同加持的出家法师，
所以许多阿赞兴的大梵天王(四面神)牌上的符字，就是由龙婆史所写，
龙婆史年轻时的符字工整，而老年的时候因为视力急剧衰退则显得非常潦草。
龙婆史大师于佛历2526年1月30日早上六时零五分圆寂，享年88岁，僧腊65年。



龙婆嘟 (Luang Phor Doo Wat Sakae)
佛历2447至佛历2533，四面神加持顶级名师。
龙婆嘟高僧是大城府瓦刹骑佛寺之前的住持。
他也是督造大梵天王（四面神）圣物的知名大师之一。
หลวงปู่ดู่（译音：龙婆嘟）于佛历2447年5月10日周五出生，肖龙，
这一天也刚好是佛教节。
当龙婆嘟还是婴儿的时候曾发生一件怪异的事。
那一天龙婆嘟的父母正在厨房忙着，把龙婆嘟放在家外面的阳台上的床垫，
家中所饲养的犬只突然不停在厨房和阳台之间奔跑吠叫。
犬只的异常举动令龙婆嘟的父母担心龙婆嘟是不是发生了什么事。
往阳台一看，惊讶的发现龙婆嘟与床垫已落入河中，神奇的是龙婆嘟没有遇险，
反而在水上的床垫安静的躺着。龙婆嘟的父亲见状立刻把龙婆嘟救起。
事后龙婆嘟的父母都对此事大惑不解，一个连走路也未曾学会的小婴儿，
怎么能够突然去了河中呢？而且为什么龙婆嘟会躺在床垫上，没有反侧或沉没呢？
这件事令龙婆嘟父母都认为孩子有冥冥中有股神秘的力量保佑着。
龙婆嘟从小就在寺庙念书直到成年顺而直接成为了僧侣，
由วัดประดูู่่（译音：瓦把嘟）寺的住持收他为徒。
从那时起便开始学习经文、巴利文，
不断地向许多名师学习，也四处前往各地寺庙去学习禅坐，并到深山上去修行。
而后又回到寺庙向师父学习加持及督造佛牌圣物。
师傅也曾经跟随当代制作四面神最著名的亚赞兴修习法门。
当时在大城府，他是众多住持大师眼里，一位认真的好徒儿，
因他是大师หลวงพ่อเภาู่（译音：龙婆袍）的亲姪儿，
所以也向龙婆袍大师学习到督造佛牌及加持佛牌的法门及方法。
他在大城府是著名的善良高僧，常向百姓说道，劝言开示并会教导百姓向善、禅坐。
他除了做事非常认真之外对于经文方面也非常之擅长，
所督造的佛牌圣物并不多但均非常受到欢迎，他也非常信奉大梵天王（四面神）。
据记录当时大师也对神奇的纹身术有浓厚的兴趣，并在身上刺上了许多神奇的符咒，
后来大师也逐渐老了，大师发现纹身术的法术毕竟有限，
并不能真正对人们的诞生，
衰老，病痛和死亡有帮助，这也是大师在后期转向专注修炼
“禅定法门”的主要原因，
这也是唯一可净化灵魂与心魔的法门。
有一段时期瓦刹骑佛寺时常被窃贼光顾，龙婆嘟试图找方法来阻止庙里的圣物失窃。
后来大师想起古代有位圣僧“阿赞挫提”
（阿赞挫提为泰国250年前一位著名圣僧）
有一套独特的法术可阻止窃贼的光顾。于是大师不断的祈祷，
请求“阿赞挫提”能到他的梦中传授这套独特的法术，以不再让寺庙遭窃。
但这一直都没有得到任何的回应，直到数年后大师也渐渐忘了这件事情了。
直到有一天，一位年轻僧人前来瓦刹骑佛寺拜见龙婆嘟，
并教导了龙婆嘟许多禅定的法门，
在若干时日后这年轻僧人问了龙婆嘟一个非常神奇的问题，
“请问大师听过‘阿赞挫提’这个名吗？
”这问题让龙婆嘟非常的惊讶，“有听过啊！
”大师回答说，这年轻僧侣告诉大师说“‘阿赞挫提’进入了我的禅境，
告诉我你所希望学习的那一套法术是一套黑巫术，
这会影响你的佛学修行。 ”这一番对话当时有许多人在场听到，
原来这就是没有传授给龙婆嘟的原因。他们同时也听到龙婆嘟回答说
“其实过了这么多年我也忘了咒语这回事，
但‘阿赞挫提’最终还是通过你给了我答复。 ”
龙婆嘟一生都严守戒律，过午不食，过了二十五年，
当龙婆嘟健康每况愈下加上年纪也很老了，
龙婆嘟的弟子和信众为大师身体健康着想恳求龙婆嘟每天吃两餐，
而龙婆嘟接受第二餐的真正目的是为了让来自远方的信众有机会作供养布施，
而得到好的善果。龙婆嘟晚年为心脏病所缠身，
于佛历2533年1月17日（西元1990年）
在自己禅房里毫无病痛的自然圆寂，享年85岁。
现在百姓想到这位高僧就会想到大师的教诲：
「人若要成功，对每一件事物必须保有善念，
并靠自己努力去做而并不是只懂得请求神佛的帮助及保佑！ 」
这是大师常开示的。百姓经常在瓦刹骑佛寺参香之时，都会缅怀龙婆嘟，
若是龙婆还在，那就还可以倾听龙婆开示的真理了。
龙婆嘟临终前曾提到他的葬礼，如果我死了之后，不要把我的遗体收起来。
过了七天就可以烧了。不烧就扔掉，让身躯归为尘土。
弟子说：“恐怕寺院会没像以前一样兴旺。
”龙婆嘟说：“烧或不烧，要看遗愿。
你看，Wat Pai Pattanad龙婆爽大师，他交代了不要烧，
因为怕后来的出家人没人来供养。
但是我呢，要烧！烧的时候，要站着烧。
我就走到哪里都可以！ ”弟子问：“师父，不要涅磐吗？
”龙婆嘟答：“怎么能去到涅磐？
当众生还在呼唤祈求我去帮助的时候，我到桥头就好。
你看龙婆托，多少众生在祈求膜拜，他的波罗蜜非常的大。
而我呢？谁只要想起我，我就会想到他。
谁不想我，我也想他。因为每一天我必须发愿去看众生，
从不间断，一天三次，他们才不会有危难。在清晨，下午，
以及夜晚临睡前，才得以帮助他们。 ”
说到龙婆嘟的神迹，曾有一个人因为胃病进了医院，
他的状况连走路也会曲卷身体，一天，
那人在医院手握着龙婆嘟的佛牌打坐，他看见了一道阳光，
那道阳光渐渐变强，强得撑不开眼睛，强光过后他清清楚楚看到化现成为僧圣龙婆托，
龙婆托没有动，就坐着，转眼间龙婆托转化成为龙婆嘟，大师走到那人身边，
大力扯了三下肚皮上胃的位置，然后说一声：“好了。”那人心想，
那折磨我多月的胃病，怎么扯三下就好了，动起来试试，左动右动，
更甚跳动起上来也不痛了，那人出院后，第一时间去了龙婆嘟所在的瓦刹骑佛寺，
问个究竟，他跟龙婆嘟说：“大师，我在打坐的时间看到龙婆托变化成为你，
大师你是龙婆托的化身吗？ ”龙婆嘟轻声说道：“如你所看到的，但不要说出去，
因为不相信的人会乱想，这会造成他们做了恶业。
”事后，龙婆嘟过世了，这个秘密才随之而公开，
信众也就称龙婆嘟为僧圣龙婆托的转世了。
龙婆嘟所督造的佛牌圣物并不多，但都非常受到欢迎。
龙婆嘟的四面神佛牌也是泰国公认厉害的，
阿赞兴、龙婆史和龙婆嘟是真正泰国公认的三位督造四面神圣物最厉害的大师！
龙婆嘟非常信奉大梵天王（四面神），据说大师能与四面神神通，
所以大师督造的四面神佛牌都很受欢迎。
由于龙婆嘟的声誉非常的高，
再加上大师本身掌握了许多不可思议的法术，
而且大师还被认为是僧圣龙婆托的转世。
有很多信众说只要手握着龙婆嘟所制作的佛牌打坐时能看到大师，
或者紧握着佛牌念咒许愿就能实现愿望。
因此很多人都寻找大师督造的佛牌，
而大师所督造的佛牌也因显灵无数深受泰国信众的喜爱！
阿赞坤潘(Arjan Kun Pan Wat Mahathat)
 阿赞坤潘師父是泰國警察八區的首長是目前
最後一個受封封號的平民阿赞坤潘師父以104歲
高壽離世一輩子超過七十年的時間在為國家與人民服務
師父嫉惡如仇是在泰國非常有名的犯罪剋星更是泰國南
Nakhon Si Thammarar的精神領袖師父除了是在工作上是犯罪剋星.
師父也是精通泰國文化、歷史、與民間文化的學者阿赞坤潘有許多作品、
包括鋼筆文集等等。

 泰國的君主政體是從阿育塔亞就開始至西元1932年，
泰國的君主政體才正式結束成為榮譽皇室
而阿赞坤潘師父是泰皇所授予的榮譽頭銜通常只有功勳彪炳的
人才有機會受封而授予的封號
抬頭是有象徵排名的通常是代表在某方面的專長或是功績
因此師父所給的榮譽封號是KHUN尊敬的名稱為Phantharak Rajadej這個榮譽封號就用來取代原來的名字，
以表示尊敬師父是在1903年2月18號出生於
Butr Phantharak在 Nakhon Si Thammarat省於1929年
在那空帕空省的Huay Chorakae警察學校畢業.
坤判師父因破獲許多重大的犯罪事件與擊破許多重大犯罪集團
因此在泰國有犯罪剋星的稱號於西元1960年。

坤潘是在2441年2月18號出生於Butr Phantharak，在家中排第二，
原名坤潘他那拉則滴。小時候父親就教導他們幾兄弟基本的語法，
顯示坤潘會到附近的寺廟學習巴利文。
當坤潘第一天進學校上學的時候，老是給了一份測試智商的考卷，
當坤潘交卷時，老師看了就說，明天直接上二年級。
隔天坤潘又接受了第二份考卷，當交卷時，
老師又只是坤平明天直接上三年級。
三天連上三級，這事被傳為佳話，可見坤潘智商之高。
而坤潘在中小學時代，每年都名列前茅，
而且一有空就找明師學習玄學及法術。
後來拜師南疆少林，法術第一寺Wat Khao Or學習了很多法術，
本身更身歷Wat Khao Or如浸草藥、經水、連續數日夜誦經，
加上師父還在他身上刺符，才練就坤平刀槍不入之身，
乃至有“鐵皮神探”之稱。

坤潘21歲是考進警校，在警校裡又學到了多種武術。
五年畢業後，坤潘受委派到Phatthalung（巴打隆府）當警探。
而此州府是出了名棘手的，匿藏這多名大盜，
還有很多警察都不敢越池半步的黑區。可是坤潘並不怕，
偏向惡勢力挑戰。在短短五年時間裡，成功親手緝拿多名大盜，
如大盜桑、大盜甫、大盜猛、大盜通、大盜喲和大盜嶺等等。
州政府將坤潘的功績據實承保泰皇，後泰皇封賜坤潘，
警階為一皇帽扁則瑪級。

當年坤潘還未那麼有名的時候，就在Hat Yai和Songkhla
中心打入了兩支權杖下去，改變了整個地方的風水，
是的當時並不繁榮的Hat Yai和Songkhla變得繁榮興旺。
這件事情只要問當地的老前輩都會知道的。

當坤潘30歲時，坤潘申請停職一年，到Wat Mahathat出家為僧。
在受戒一年裡，坤潘勤於鑽研佛法戒律。
一年後擇吉日還俗時，有很多警察警長都來恭迎他“出關”。
還俗後一個月，政治部調派坤潘去Naratiwat當警長。
當時此州府多位回教徒，坤潘來到此地後也學會少許馬來語，
可以和民眾溝通。此州府有一大盜因為有政治背景作後盾，
而且本身也曾學過法術，擁有刀槍不入之身，無惡不作，
搶劫殺人視等閑事，人民每天都生活在恐懼之中。

 當坤潘得知後，連忙部署一切，經過多月追蹤後，
坤潘終於找上大盜，經過一番激鬥，各施其法，
最終大盜不敵坤潘，並被送進獄中服刑。
而不久後，大盜則在獄中自殺身亡，居民們才松了口氣。
之後坤潘還曾為多個州府服務，在任期間至少擒下上百個凶狠的大盜，
此豐功偉績至今無人可敵！

 坤潘因破獲許多重大的犯罪事件與擊破許多重大犯罪集團，
因此在泰國有犯罪克星的稱號，於2503年升為警察八區的首長，
並於2507年退休，後來參與了許多國家活動，
並擔任顧問一職。
於2516年參選為上議員，是民主黨的成員。
坤潘擁有兒女12人有過著幸福的晚年生活，
身體健壯，並無病痛，於2549年7約5日自然往生，享年108歲。



由於坤潘一生非常正直與清廉，一直致力於撲滅犯罪，
因此深受泰國人民的愛戴，而坤潘也是一位有非常高修為的白衣大師，
經過一百天的誦經回向儀式，於2550年2月22日才舉行火化儀式。
由於九世皇因身體欠佳，特派王子親拿泰皇御火，
為這位一代英雄送別。在坤潘別式當天，
有大約有三十萬的民眾特意前往吊唁。
並且在告別式的前兩天就有許多民眾已經湧入
Wat Mahathat Worra Maha Wiharn了。
由於人數非常眾多，因此造成非常嚴重的塞車，
警方因此不得不封閉主要道路，並建議民眾利用步行前往告別式。
現場場面之盛大令人為之動容，
原本當天現場准備派送坤潘親自加持開光的澤度金佛牌，
但因為人數實在超過預期太多太多，並且有許多人在現場昏厥，
所以這一款澤度金佛牌只贈送給參加告別式的重要官員與皇室成員，
最後在皇室的主持下完成坤潘的告別式。

坤潘除了在工作上有非常突出的表現外，
在個人修為上也是非常的高深，曾經參與過許多佛牌的開光法會，
而澤度金就是坤潘最特別的聖物，
無論擋險保平安，還是生意招財都非常有幫助，
是求任何事都可以順利的神奇佛牌。
在泰國目前瘋狂的程度也感染到周邊國家，
甚至到日本也是感受到這股神力，連NHK新聞也是大幅報導。

 坤潘的澤度金是目前最受追捧的澤度金聖物，
但即使是2530的第一期澤度金佛牌，也有幾千到一萬多兩萬的，
不同模不同品相相差是很大的。但是其實坤潘2547的名氣可不比一期的要小，
因為曾發生一件有很名的事件。
當時坤潘2545的澤度金已經很有名氣了，
但有兩位分別佩戴坤潘2545和2547澤度金佛牌的人在爭論，
到底是2545厲害還是2547厲害，
後來他們還相約進行對槍試牌。
結果2545澤度金的佩戴者開槍打向2547澤度金的佩戴者時，
子彈打不出來，
而2547澤度金的佩戴者向2545澤度金的佩戴者開槍的子彈卻成功打出，
還打傷了對方。
此事一出，2547澤度金頓時名聲大噪，隨著追捧的升溫，
2547的價位迅速高出2545，並直逼一期2530的價格，
但2545也並非不好，早已有無數擋險神跡了。
不過對槍此種行為是堅決否定的！！
試槍的結果除了與佛牌力量相關以外，與本身個人福報大小也是相關的，
不可以此片面認定。
2547澤度金佛牌的神跡多不勝數，
其中還有在2549年裡，有一位泰國黑社會的老大，
他在坐車外出的時候被伏擊追殺，亂槍掃射，身中多槍身亡。
但坐在車頭，這位老大的司機卻被子彈擊中脖子也大難不死。
子彈擊中脖子，只是留下了灼傷的痕跡，並沒有打進去。
到場的醫務人員發現，原來這位司機身上帶著一尊佛牌，
正是坤潘2547澤度金佛牌。可見此期佛牌威力之大！
傳說前總理他信也有佩戴這期澤度金佛牌哦。
目前一尊坤潘的2547澤度金佛牌，在泰國市價都可達幾千至一萬多元，
假牌也是非常多的。

阿赞仲 (Arjan Chum Wat Chaikiri)
阿贊仲猜傑裂-----生於佛歷2450年，其家族故事背景與坤平十分相似，
約一至二世皇年代，其曾祖父是泰國皇室成員將軍，
代表泰國南征北伐，
曾向一師傅阿贊壯陽學法，及後成了家，
當時皇帝賜予了他家族名字"冠猜傑裂"，
他有很多很多子孫，其中一位叫"門是烈判編倫"，
為阿贊的祖父，同樣自幼習法，
長大後成為士兵保家衛國，同樣地他有很多子孫，
其中一位便是阿贊仲父親…當阿贊仲獲猜裂出生一天，其村中有很多人來到，
他父親請求一高僧龍波共為小孩取一個名字，師傅說：
因為今天有很多人來臨，
所以給他小孩名字為"仲"，(泰文意思為很多人來臨)，
而當阿贊為嬰兒時，
龍波共已寓言這小孩日後會成為泰國很傳奇的阿贊…阿贊仲年幼時便開始他父就教他一些簡單法門
(例如：防止被動物傷害，捉蛇…)，直至他七歲，
父親教了他一句經文，
並交帶唸這經文不要碰到槍，否則槍會變成碎件，
當時阿贊並不相信，
有一次父親朋友來到他家作客，
阿贊便唸畢此經文去拿起父親朋友的槍，
結果槍真的碎成幾件，他的朋友十分之生氣責怪屋內的人，
為何要拆開他的槍…而阿贊仲最後向其父親承認是自已所為，
阿贊父親警示了他以後不可再這樣做。當他9歲時，
他父親便正式將自已所學傳與阿贊仲，直至他12歲時，
他出家成為"冷"(小和尚)，向龍波共學習各種佛法及禪修，
起初他認為自已只會出家一年，最後他出家十年為僧，
在和尚生活中，每當他外出化緣及講法時，都會受到很多人歡迎，
在這十年間，他向很多其他師傅學習佛法及人生道理，
當他將龍波共一切盡學後，
他便還俗成為阿贊，當時他已是一名 22歲青年。一年後，
他去到南部屈當沙那寺，
向當時在泰國南部極有名高僧龍波易學法，
龍波易為籲為當時法力高深莫測及擁有神通的高僧，
當初龍波易並不喜歡阿贊仲，
因為師傅指他身體常常有很多女人出現，並不適合學法，
阿贊仲當時向師傅請求了很久都未獲答應，
直至師傅另一弟子阿贊冠朋出面擔保
(當代製天神2530其中一位阿贊，109歲，於2007年七月已完寂)，
阿贊仲拜師後用心學習，很快便將龍波易很多高深法門盡學，
及後他去過很多深山向多位師傅習法，
曾經師傅向一法力高深老人學習，
跟隨在其身邊三年，幾乎每天前往拜侯及照顧該老人，
過程中老人不斷問他：
你是否相信我？…最後老人只教了他 2句四個字的咒語，
分別是"那屋阿咪"及"巴術屋查"，而這2句咒文亦令阿贊明白到，
個人的信念要比一切都重要，向老人拜別後，
阿贊仲與他一位好友"龍波公"繼續結伴修行，
曾拜多位山區為苦行僧學習"世也殺"(泰語為黑色的科目)
亦包含一切有關法術的根本，
向他們修習法門多年，及後阿贊回到家鄉和一位叫"蛇"的女子結婚，
成立家庭並承諾以後不再在外結識異性。
 在佛歷2496年(西歷1953)七月其中一個晚上，
為阿贊仲一生轉烈點，當晚阿贊在研究佛法，
希望弘揚佛法令更多人受惠，
直至他疲倦入睡，發了一個夢…夢中他見到一位老和尚，
老和尚告訴他是過去世坤平將軍之恩師，
同時其中一世也是阿贊仲師傅，
他的名字叫"和打公"，這次因緣到會，往後世是未法年代，
世界會有很大變化，
人性腐敗，會慚慚出現很多天災人禍，
重遇希望與他一起幫助以後的人，
和打公在夢中告訴了阿贊很多地方，
都是千多年前和打公將一些他自製的經灰及佛法粉埋在該處，
請阿贊前往將其挖出，製成聖物幫助他人…有一次在夢中，
和打公說到坤平將軍在世時，英勇善戰，
惜常常有一大群女友圍在他身邊，
有時甚至在打仗前一晚也會發生，
他極之擔心坤平隔天在戰場上會因精神不足而出問題，
他便製造了一面佛牌給坤平佩帶，
並交帶坤平佩帶這牌時，不可接觸到任何女人，
此牌可幫助他無論做任何事，也會得到勝利
阿贊仲得知後，
便要求和打公可否再次製造此牌，得到答應，
但和打公說製造此牌只有一天的時間，
佛牌倒模必需在一天內完成，且他也在夢中說出，
去泰國西部把其真身骨灰挖出，
浸入這批牌內，佛牌在2496年順利完成2500尊，
在2497年正式大開光，
亦即阿贊仲一生中最傳奇法會"拍碰地你咪"，
當日廣打公及坤平將軍真身 2位靈體一同均有化身，
連同過百多位當代高僧前來開光，情況空前盛大。
2497年，是阿贊仲成名的一年，同時印證了當他還是嬰孩時，
其恩師龍波共說過一句說話：
這小孩日後會成為泰國很傳奇的阿贊... 在佛歷2500年(西歷1957)左右，
阿贊仲弟子已超過十萬人，連當時泰國皇后也有前往見他，
可見其地位超然，從2496年開始，每次阿贊仲製造任何聖物或法會，
廣打公及坤平 2位靈體都會化***身前來一同加持，
直至佛佛歷2524年(西歷1981)阿贊完寂後，
便再沒有人見過廣打公及坤平的僮身，
阿贊仲一生亦畫上完美句號.
 拍碰地你咪這批佛牌是在阿贊仲與和打公師傅通靈後製造的第一批佛牌，
這批佛牌也令他一夜成名，為阿贊一生中法會最大形、
最轟動及被喻為最靈驗的聖物。
坤平師傅和打公於佛歷2496年(西元1953年)入夢通知阿贊仲要求製造，
師傅警示指未來未法世界會有大變化，人性腐敗，
會出現很多天災人禍，
故他希望製做這批牌，希望後世擁有人因佛牌而得到保護。
當時和打公在夢中說出，
去泰國西部把其真身骨灰挖出，製成大佛全數2500尊，
另外，利用二千多種具有神奇力量的經灰、花粉、泥土，
一天之內到108間廟拿回廟中聖土，製成另外四種法相佛牌後請坤潘、
坤平師傅和打公及坤平將軍真身 2位靈體一同作連續四星期加持：
第一星期加持有關 "孔加班"-----擋險、刀槍不入
第二星期加持有關 "咩打"-----人緣、愛情
第三星期加持有關 "嬌卡"-----避險、意外、官非小人、
避開一切不如意的事 第四星期加持有關 "速納"-----好運、財富
當時開光請了超過百位當代道行修為極高白衣大師及高僧，
和打公及坤平真身一同前來加持，開光期間有一靈蛇出現，
直至開光完畢靈蛇自行離去。阿贊仲說過這批牌每一尊內都有一位神靈，
幫助佩帶人一切事項，如有任何願望，問題，
可拿著佛牌持咒，直至天神入夢將答案告知及問題解決為止。
亦有神奇護身功效。這批牌全部做了84000尊，總共有4款不同造形，
分別是大佛，七龍佛，那打佛及成功佛。
来開光的白衣大師及高僧有:
Luang Por Klai (Wat Suan Khan)
Luang Por Opasi (Arsrom Bang Mod)
Luang Poo Keaw (Wat Hrong Bon)
Luang Por Daeng (Wat Tha Sala)
Luang Por Kling (Wat Thalung Thong)
Luang Por Pahl (Wat Khao Or)
Luang Por Khong (Wat Bahn Suan)
Luang Por Dis (Wat Pak Sra)
Luang Por Mun (Wat Khao Daeng)
Luang Por Song (Wat Chao Fa Sala Loi)
Luang Por Peum (Wat Koh Lak)
Luang Por Daeng (Wat Khao Bandai It)
Luang Por Nguen (Wat Don Yai Hom)
Luang Por Tae (Wat Sam Ngam)

龙婆留 (Long Phor Liew Wat Rai Tang Thong)
龍普留------現今泰國製造神龜聖物最靈驗之僧人，
其一生2大宏願：
1.希望世界再無毒品出現
2.興建寺廟幫助他人 生平歷史 師傅生於曼谷拉七布你，
佛歷2448年(西元1905)1月某一個星期四，
家中九兄弟姊妹，其排行第三，
家以務農養牧為生。他小時候已與一般小孩不同，
天性聰明且非常孝順，
常下田幫助父母工作，且喜歡學習醫術。
閒時也會出外做一些清潔工作，
幫補家計，有一次，師傅去到一戶人家中做清潔打理，
當日天氣十分炎熱，
龍普了走到房子上層希望找水喝…這時屋內主人發現，
便大聲問他到底在做什麼？
你這麼髒的小孩，走到我房子上層幹嗎？
這時龍普了心理十分無助，
心想為什麼我一出生好像事事都不如意，
因為貧窮而常被人看不起…但師傅最後不發一言，便默默離開了。事隔幾天後，
主人到了龍普了的家找他，
一方面覺得之前語氣太重，另一方面希望找他繼續打理其房子，
但當時大概只有十歲的師傅微笑著對屋主說：
我很髒，不適合去你家…但時至今日，
龍普了的信眾可說已遍布全泰國、新加坡、馬來西亞.當中有政府官員高層、有錢人、商家、大地主或者窮人，
但師傅從來不會看不起任何人，
不論是富是貧，他都用一樣心情去對待。 泰國古時，
西部版圖三個府變七布你，拉七布你，術噴布你為泰國中心城市，
這三個區域龍蛇混雜，常常有流岷、強盜出現，有一次，
師傅發現家中牛隻被人偷去(當時牛代表了農民的生命與財富)，
他頓時十分生氣憤怒，希望找出方法懲治小偷，
於是在他大概20歲出頭，
他帶著2位侄子，一同前往泰緬邊境地區向多位師傅及巫師學習不同"V查"(法術)，
用以教訓小偷及保護家宅，潛深修煉三年後，
他回到家中，
同時向父母說明這三年他在深林遇到的事，
其母親知道後一直落淚，
更勸告龍普了放下仇恨，學習愛和原諒，
在其母親的眼淚下，
他答應了放下仇恨之心… 在泰國雨季來臨時，
師傅會幫助家裡到外放牧，
他不會用任何工具，只隨意讓牛隻自已覓食，
同時利用之前在森林中所修法門，
保護牛隻免被偷去。在當時有三種不同類型強盜及小偷，
第一種為用武器到處搶劫，第二種有修習法術，
第三種是到處尋找對象作攻擊試驗，
這三種人每每遇到龍普了時，無論用什麼方法最後都無法得呈，
皆被其一一阻止，
全部敗於師傅手下，最後他們都去找師傅望其原諒，
同時受其感化不再為非作歹，
隨之為徒弟習法。 當佛歷2475年(西元1932)，
師傅當年27歲，
經歷到年幼至青年種種，
開始感到人生的無常及現實，
一切都因為金錢而發生爭執，
他看破後在屈波寺出家為僧，
其第一位師傅為龍波易(屈波)，
及後向龍波托(屈波)、
龍波翁(屈班曠史)(此僧人為傳授其神龜法門恩師)，
龍波定(屈求蚊打熱)(泰國一代金口聖僧)、
龍波卡(屈術近)及多位古老及深山僧人學習，
師傅天資聰穎勤力，
加上之前已有習法經驗，很快便將他們盡學，
同時去到北部那曠神溫府，
拜候神通法十分的龍波嗡為師，龍波嗡有次叫他一起外出，
將一白紙帶到10公里以外一地上，
後拿出一個銅幣畫上符咒後拋向天空，
奇績地銅幣居然出現壓在10公里外白紙上，
當日來來回回的路程時間，
師傅用步行足用大半天之久。 由佛歷2481年開始，
師傅總共興建及主持過5座寺廟，分別為：
屈班他稍(佛歷2484年)
屈沙南贏(佛歷2484-2520)
屈世湯拍他那(佛歷2520-3)
屈麗定湯(佛歷2523-2539)
在佛歷2540年師傅回到老家屈郎惡，
說道：僧人一生應該向佛佗學習佛法，
同時教導及幫助更加多的人，
不要計較他人富有或貧窮
師傅一生不以為苦，按照古時僧人方式嚴謹苦行清修，
居住地方簡陋，
從不使用任何物質用品如冷氣、電視機…等等，為素食人士，
平常只吃一些素菜白飯，喜歡吃榴槤及檳榔。
在佛歷2543年9月22日，
師傅在屈郎惡完成其僧人生命最後一個守夏節，
享年95歲，當中74年為僧人生活。
而師傅在離開及火化其間，
有信眾拍照時見師傅身體出現一輪輪黃色光芒，
這些照片現都有留在寺題廟中。 
聖物傳奇：連拍也豆倫(金屬製烏龜佛牌)在佛歷2516年(西元1973)，
師傅在屈沙南贏寺製造他生平第一次聖物，
名稱：連拍也豆倫(金屬製烏龜佛牌)，
法相為龜形中間山卡仔財佛，
正背面有大量其畢生所學古老經文，
鑄造完成後獨立加持開光超過三個月，
很多信眾親眼見時，師傅把龜牌放在裝滿水的碗裡，
加持直至龜牌一尊尊浮上水面，
而有部份一直沉在水中，師傅指出這些不能讓人請供佩帶。
 而往後幾十年，師傅都以製造此佛牌法相為主，
直至聞名全東南亞。
 被問到為何要用烏龜來製造聖物，
師傅表示龜是一種擁有靈性動物，
龜也代表了佛佗過去世其中一世，
我希望衪會為人帶來好運，
同時龜牌可以保護108種不同的天災人禍及意外侵害
(包括：動物攻擊、雷劈、狗咬、水險、降頭、是非、車禍、火險、小偷…等等)，
亦會為人帶來好運、財運、人緣。如果有被害官非或者是非，把名字寫紙上，
拿龜壓著唸經，佛牌將予協助化解.師傅聖物功效以"馬下石鐵" (泰文：超級有錢)、
咩打(人緣)、
公卡班(刀槍不入)三種最為顯著，
以下幾則皆為真人真事： 
有人試過向2516製龜牌開槍，
多次發現子彈沒法射出，
但對著天空手槍可正常發射.一位生意將近失敗的泰國商人，
請回龜牌後生活漸漸好轉，起死回生.一泰國朋友，以前是個窮光蛋，
帶了龍普了的龜佛牌，現在身邊不愁衣食.師傅紀錄書內，很多展品上都為包鑽石金殼(最低價值泰幣5萬元)，
大都是信眾成願或致富後包給佛牌敬意，有一個泰國小子，
本來身上沒半毛，帶龍普了龜牌後大概十多年，現在泰國有2套房子.

另一位是網主一女客戶在年初，
她在大陸從事高爾夫球會籍買賣從中拿取佣金，
而一個會籍起碼要200萬台幣，
之前生意都不好，每個月都開不了單子，
只能支一份底薪，帶了龜牌之後，曾成功談成幾筆生意，
且現在還有客戶主動向買會籍，人工收入十分豐厚.當初本人還不建議她請，
因該龜牌尺寸太大，女孩帶會不方便，
可是她堅決說很喜歡該牌，
現在雖還沒變成富翁，不過也已經脫貧了.

阿赞通陶 (Archan Thong Tao Wat Kao Or)
要说中国闻名于世的寺庙，那肯定就是少寺林寺了。
而在泰国也有一间非常著名的佛寺，
是有南少林之称的樾考喔(Wat Khao Or)。
此佛寺位于泰国的南部，在泰国可谓无人不识，
分别在于少林寺是提倡中国武术，
而泰国的樾考喔佛寺则是专门传授法术之法门。
约两三年前，
查都堪佛牌盛行时就令此佛寺之名声如日中天。
原来由樾考喔出师的僧侣与法师等，
都参与了查都堪佛牌的加持法会，而且还显圣了不少奇迹。
最为人们津津乐道的当数这一位奇人，
也是第一位带动铸造查都堪的人，
他就是泰人尊称为“谭坤”的铁皮神探了!
他的原名是“坤潘他拉叻则滴”，
人们都喜称他为”坤潘”。 首先从佛寺说起。
此佛寺建立在一座不很高的山丘旁，
佛寺内有山洞。于千多年前洗威清朝代，
涌入了许多印度苦行者聚集在这座山上或山洞里修行。
年代久后，有不少修行者在这里逝世，就将灵体就地埋藏，
如此一来此山就渐渐被注满了灵气。
修行者一代接一代地持继修行与习法，
不曾间断。不过曾有一段时间，这个地方荒废了一段时期，
整座道场变成了荒山野岭。
直到有一位名亚曾通的苦行僧苦行至此处，在山脚下驻守了一夜，
觉得此山是一个非常适合修行的地方，
就决定留下来逐渐的发展为寺庙。
可能因第一位住持法号为“通”(Thong)，
所以接下来的住持都冠上“通”的法号。
第二位住持的名号为“柏亚曾顺德召庄通”
 (Phra Arjhan SomdejChou Com Tong)，
并以亚曾(Arjhan)自称流传至今。
第二位住持顺德召庄通是与龙甫托同时期的僧侣，
也是好朋友。
曾经有一次龙甫托在京城受御封回来樾柏柯(Wat Phra Kot) ，
顺德召庄通也受邀请参加册封法会。
到了当天，就乘船出发往樾柏柯。
当船航行至舍丁柏(Setinphra)的码头时，
亚曾顺德召庄通忽然间觉得身体不很舒服，
可是法会又近在眉睫，
于是亚曾顺德召庄通只好施法将船直接“航行”上柏柯山。
这种奇景令当时在场的信众吃惊万分，
纷纷向船跪下朝拜。当船停下来之后，
亚曾顺德召庄才从船上慢慢走了下来
(直到现在，樾柏柯还保留了停船的地点，
还将之美化以至纪念)。龙甫托也目击了此显圣事迹。
第二天趁亚曾顺德召庄通要回航时，
特地烹制了一条长约; 两尺的黑糯米饭，
送给亚曾顺德招庄通以便在回航时让众僧们充饥。
回航时至中午时分，船上正准备午餐时，
亚曾顺德召庄通就将龙甫托所赠的黑糯米饭拿出来，
让准备餐食的村民将之切成块状。村民想用菜刀将之切开，
可是总切之不进，就以为刀不够锋利。
于是就用力地将刀磨至非常锋利，
心想这次一定能把糯米饭切开了吧! 
可是费了半天的劲，还是未能如愿。
没有办法之下，
只好拿着糯米饭去见亚曾顺德召庄通说道:“这糯米饭食不得，
可能煮不熟，非常硬，怎样也切不开”。
亚曾顺德召庄通就接过糯米饭，
轻轻的用手掌按在糯米饭上一抚而过，
就说现在这糯米饭可以切得开了。
村民半信半疑，然而用刀轻轻一切之下，
怎么糯米饭又变得像绵花般软了呢?
 切成片后，逐片分发给众僧食用，
每位分得一片，不多也不少。
亚曾顺德召庄通心里曾意，深懂这是龙甫托向他显示实力。
随后这吃黑糯米就变成了一种符法规仪，
至现在樾考喔的法曾仪式裹，
免不了还有吃黑糯米的节仪。于佛历2328年期间，
当时的暹罗皇朝正面临缅甸军的侵犯。
当时的缅甸军兵势宠大，喜侵犯他国，
时常挥兵侵犯暹罗领土。
缅军在攻陷了亚育他雅皇城后，就挥兵南下，
再攻占了多个州府，
其中就包括了村逢府，拉浓府，洛坤府，
和最后连宋卡府也未能幸免。
当时的博他伦还是属于宋卡府管辖。
当时博他伦的兵势非常弱，
低档缅军根本就是以卵击石。
当村民收到消息缅甸军要进攻博他伦时，
村民们就准备拿起家里的刀斧等武器，
誓要与缅军一拚，保卫家园。
根据当时的地势，从宋卡府进入博他伦时得要经过一条小河，
而河的对岸恰好就是樾考喔的所在地在.
樾考喔的寺庙里有一位僧侣名为柏马哈吹，
是一位曾考取了佛学位的僧侣，潜心学习各种禅定法门。
当马哈吹得知敌军即将来犯，就赶快回佛舍里，
将一些破旧的袈裟剪成条状，
然后在上面写了经文。忙碌了半天，才画好约百条符布，
并于夜晚时分进入禅定加持于符布。
隔天凌晨，召唤村民与兵士们集合于河边，
马哈吹就将已加持了的布符分发给他们，
要他们把布符绑在额头上不多久后，
见对岸尘烟密布，敌军正如狼似虎地蹂躏对岸的村庄。
此时马哈吹又赶回佛舍，
点了香烛念起秘咒作起法事来。
当敌军成功侵占了对岸之后，
正准备越河过来樾考喔时，突然风云变色，
本来是阳光普照的天气，
瞬间变得天昏地暗，还括起了大风。风势强大，
把敌军吹得连眼睛也睁不开来。
在一片迷蒙之间，缅军仿佛见对岸站满了成千上万的士兵，
这更使他们不敢贸然过河。
如是乎，到了晚上敌军还是按兵不动。
其实驻守在对岸的只有不到五十位的兵士以及数十位村民而已。
正因为得马哈吹的法术助阵，
致使敌方产生错觉，误以为是千军万马。
直至隔天的中午，缅军才重整旗鼓，
渡河进攻。然而这一拖，
致使京城派来的暹军赶上救援。
暹军前进至河边时，缅军不敢渡河，
在无路可退之下，被暹军围剿，打个落花流水。
后来暹军的统领才得知，
原来是马哈吹在背后作法，致使暹军有机可乘，
将敌军打败保住了博他伦的领土。
之后村民们为了感激马哈吹的功劳，
力荐马哈吹还俗，报考军队为上将。
然而马哈吹不为所动，直到其功绩传到皇上的耳里，
就马上册封马哈吹为城主。
皇命难违，马哈吹在逼不得已之下接任，重回尘世为人民造福。
这就是樾考喔的奇僧事迹。
柏亚曾通桃的身世与出家经历都没有明文记载，
只知道柏亚曾通桃未出家前，曾得了一场重病。
正当非常危急时，
柏亚曾通桃祈求神灵佛祖说:如果可以病愈，
将献身佛祖终身为僧继佛慧命。
果然不久后就病愈了，
家人就为他择吉日授俱足为僧，并住在樾考喔，
向当时的住持柏亚曾宋拍通学习法术及禅定法门.
通桃的法术如此高强。
原来亚曾通桃曾秘密的跟一位不知名的奇僧学法，
村民称此位奇僧为“柏荷代” (Phra Hoh Dai)，意译可飞行的僧人。
每逢佛日都会飘来樾考喔的山洞里修禅定，
附近的村民经常目击此位一仲的酌迹。
每逢佛日，亚曾通桃必进山洞里跟此位奇僧习法，
学会许多法术及高深的禅定法门。
亚曾通桃还自创了许多法门及规律，
自此掀开了樾考喔辉煌的一页。
自从亚曾通桃接任为第九位的庙住持后，就开始收纳门徒，
许多名门望族都将儿子送来此处学习各种法术，
在樾考喔学了法术后，
就具有保卫国家领土及家园的能力。
而樾考喔最基本的法术，
就是练成刀枪不入的金钢之身。
因为当时社会的法律非常松弛，
随时随人都可以拥有枪支，一旦发生冲突或磨擦，
就弄刀拔枪来解决问题。
所以当时要学法就要先练成刀枪不入的法门。
樾考喔的刀枪不入法门在泰国若认第二，
则肯定没有人敢认第一。
亚曾通桃所传授的刀枪不侵法门可是顶尖的。
就以亚曾通桃来作比喻。
亚曾通桃的头上有一撮白头发，每至月头要剃发时，
总是剃剩这一小撮白发不剃，看了煞是怪趣。
此一小撮白发不长不短，就长在头中央。
其实这撮白发是别有内情的。每当剃发时，都是由亚曾通桃的大徒弟操刀。
可是每次剃到此撮白发时，锋利的剃刀怎样也都剃不断。
曾有一位资深的信徒向亚曾通桃求取此撮白发，
只见亚曾通桃合什念了一小段经咒，
然后伸出手掌往头发上搓了一下，就吩咐徒弟将之剃了下来。
这是徒弟首次成功把白发剃了下来。
亚曾通桃把头发分给了多位弟子，
大家都如获至宝，供于佛桌上，听说具有防火防贼的功能。
亚曾通桃除了法术利害之外，
也擅于古方药草疗理，尤其是疯癫症以及一切受害于降术的后遗症。
亚曾通桃法力高强是众所皆知，
所以有很多信徒慕名前来拜亚曾通桃为师。
酉准入丸樾考喔的门下，须要通过三至四个步骤的考验。
首先经过一个普通的加持拜师法会，
就是要顺序的饮用一杯特制的一百零八药草经水。
喝下这药草经水，曾出现不同的反应。
如喝下去脸色红润，
就代表这位徒弟平时有诵经修持了。
此药草经水具有倍增修持的功效。
而有些人喝了之后就呕吐不止，
为何会有此反应呢?原来此药草经水可把肋月里的毒素去除，
所以才会出现呕吐现象。
除此之外，
尚可驱除附在身上的邪灵或曾给人下了降头之类的遗患。
在身体完全洁净之后，才可授法。
接着下来就是浸药草仪式。
首先在一个大水池里放进一百零八种药草茎尖，然后注满经水。
准门徒就只穿着一条沙笼，泡在池内。
看起来非常简单，
完全不费功夫!如果大家有这种想法的话，那就错了!首先要浸在经水池内至少八个小时，期间可以上来小解及吃饭，
之后又得回池浸泡。如是者重复，一共七天才算圆满，
这还不止呢?浸在经水池里的树茎药草等都有锋利的刺，
可以将浸在经水里的人皮肤刮伤。
而经药水就从伤口渗透进入皮肤的内层，
致使身体吸收'足够的经水为止。
完成侵经水的神圣仪式之后，
接着就要进行吃黑糯米仪式了。
首先准备好黑色的糯米，
然后放进一个用三脚架吊起来的锡祸里，
用一百零八的药材煮出来的经水，
将之烹煮成黑糯米饭。煮饭的木柴，
全部都要写上经文符咒。
并且起火烹煮时，必须一直加持经咒。
待黑糯米煮熟后，就要举行喂食仪式。
首先徒弟酉大人「一块虎皮上，双脚弯曲踩在一块铁枝上，
双手捉着双脚尖。
然后师父将一块熊皮盖在徒弟头上，
就一边持咒一边将一小块的黑糯米饭往徒弟口里塞，
总共要喂三次才算完成仪式此仪式只可在山洞里或大雄宝殿里进行。
仪式上踩铁代表坚如铁，坐虎皮代表威如虎，盖熊皮代表耐如熊。
经过了这三大仪式后，就可变成百毒不侵和刀枪不入，身体也特别刚健，
而且还曾长命百岁呢(坤潘就是个实例了)。
当以上的三个仪式完成后，
就会经过试刀仪式。
法师会使用锋利的大刀进行切割与斩喉仪式，
甚至分派每人一把大刀切割自己以试法。
接着尚有吃麻油块以及刺符纹身，
甚至将塔固符筒植入手臂等仪式，
然而这都依各人的意愿而取舍。完成之后，
门徒就可以选择自己所擅长的法术法门来修炼。
亚曾通桃曾经流传了许多法门给徒弟们。
而真正获得他的真传的入室徒弟只有三位，
那就是 (Wat Don Sala有三位，亚曾易 (Wat Don Sala)后接班亚曾通桃成为庙住持的柏亚曾班( Phra Arjhan Pam) ;第三位是早期曾出家为僧，
跟亚曾通桃学了五年法术后还俗的亚曾喃(Arjhan Nam)后期亚曾通桃擅长铸造塔固符筒密摩法刀以及必打掩面佛。
亚曾通桃的法力无边，
曾经有一次在露天处举办佛牌加持仪式时，
突然间风云密布西下大雨了。
口西雨一下，将会破坏整个法会。
亚曾通桃不发一言的走到法会场地血留迪恍小竣一言旳走钊云曾场地，
就将那条珠链往天上一扔，珠链竟离奇地消失了。
接着密厚的乌云慢慢飘走，
露出了灿烂的阳光。直到法会结束后，
亚曾通桃就走回刚才的地点，
将手往天上一伸，只见那条珠链从天上跌了下来，
挂在亚曾通桃的手上。
不一会儿，现场就下了一场大雨。
亚曾通桃在世时，曾留下了不少圣迹，
至今还让信徒们津津乐道。直到佛历2470年亚曾通桃圆寂时，享年78岁，
让信徒们都深深惋惜。

阿赞班 (Archan Parn  Wat Bang Nong Ko)
龍波班為屈班林哥第三代主持，於佛歷2418年7月16日，
出生泰國北部古都阿育特雅府，
來自一個農村家庭，出生時其左手有一紅色胎記，
所以他父母為他取名為班(泰文為胎印的意思)。
 龍波班在佛歷2438年4月1日出家，
其21歲時正式成為在屈班林哥寺僧侶，
主持出家儀式是屈班林哥佛寺龍波算大師，
其後龍波班不斷鑽研佛學，當中向龍波在屈班平，
拍阿贊屋屈術打幫學習佛法，
而龍波班法名為算那多。 當大師為僧後，
龍波算大師教了他很多"穎查"(法術)、
沙馬鐵(禪定打坐)及解降治病的法術，
同時將一生所學傳授予龍波班，
跟隨龍波算學習完畢後，他繼續不停鑽研，
且自已到森林成為苦行僧，
從阿育特雅府去到西部緬甸邊境。
龍波班亦曾經向龍波鹽屈內及龍波浪屈港馬定學習法術，
該兩位師傅都擁有十分高"穎查"(法術)及禪定法術、
龍波班後再向亞贊易學習巴利經文兩年，
回到曼谷屈實既繼續學醫，
亦是在屈實既完成最高巴利經文課程。
 龍波班回到屈班林哥起了一所學校，
讓當地人學習打坐及佛法，
亦重建屈班林哥寺變成一座華麗堂皇的寺廟，
更曾經協助阿育特雅府內四十一所寺廟重建工作，
其時龍波班曾經遇到亞贊潘(一位在家普通人)，
祇見亞贊潘每天拿著金錢四出到不同寺廟作供養及協助重建，
龍波班當時問他，你的職業是什麼?為何如此富有？
每天不用工作而到各大寺廟…？
亞贊易回答：我並沒有工作，我經常持頌一咒語，
而這咒語令我變得富有，
師傅當初不禁十分懷疑，但日子一天天過去，
歲月印證見亞贊潘從不間斷護持所有寺廟，
龍波班最後相信他所講的說話。
同時亦拜他為師學習該咒，
據稱，此咒為拍白直拍不打周(辟支佛)所傳下，
擁有神奇功 效，可令人致富及保護一切。
及後龍波班亦因此咒聞名全國，
簡稱為龍波班發財心咒(泰文：拍卡他白直不打周)。
龍波班師傅曾表示，
不論行住坐住臥都專住念誦 此經文。 
曾經有人向師傅問到，持這段經文有何效果？
龍波班師傅這樣回答道 : 孩子，如果你們誠心誦持，
這經文將會讓你們遠離貧窮並讓你們財富增加，
務農人誦持此咒，農作物收成將會越來越多，
品質跟數量會比正常要好更多，
避免蟲害及 天災，從商的人誦持此咒，
貨物將會熱賣暢銷，做員工的人，
您們工作會順利，且易得到上司賞識，
升職或是加薪，此要您們誠心誦持，
就會有這個效 果… 果然，善信在持頌後都得到神奇效果，
以下這事積在當地十分有名，
有一驅風油商人叫"白勇" ，起初白勇是一家濱臨倒閉藥商，
他聽說龍波班師傅的神奇事蹟後，
也覺得致死地而後生去試試，
師傅笑著告訴他說 : 很好…孩子…這是好的開始，
只要你願意誠心誦持，
兩年內你將變百萬富翁，當時百萬已可在當地買很多地，
白勇先生果然是很認真天天持咒，
不到6個月，白勇很高興回到師傅的廟，
告訴師傅說：現在他生意非常好，
甚至好過他想像，
他還說到不管賣多少貨物生意再怎麼好可是很奇怪地存貨還是一樣多，
家裡的米不管怎麼吃總是有一半以上的量，
而師傅只是笑笑不答，
白勇也毫不吝嗇捐款給龍波班師傅建廟，
只要知道師傅要協助建廟，
白勇總是捐款第一 ，捐的錢甚至超過蓋廟所需費用，
白勇曾表示其祖母是持這段經文更大受益者，
她是天天誦持此咒與堅守五戒
有一天忽然夢到有一道很強白光照進其夢中，
後看到家裡保險箱忽然打開，
本來空空保險箱突然有許多錢滔滔不絕湧進，
正當她好奇時突然有個聲音說道：
安靜地等 著這些錢將湧入你的保險箱，
希望你好好利用… 祖母忽然夢醒在好奇心驅使下，
打開家裡保險箱，哇！祖母大叫一聲，驚醒全家人，
大家都以為祖母是不是發生意外，
循聲音跑到保險箱房間 ，大家看著保險箱，
一堆錢如祖母夢境內一樣湧入保險箱，
祖母抱著感恩的心告訴家人 : 
切記所有人都不可花用這些錢，這些是上天所賜予的，
只要龍波班師傅要建廟，這些錢都必需全數捐給師傅作建廟，
傳說這些錢從未因為捐廟而減少，
直到祖母死後 才將錢一次過捐給師傅，
這是泰國有名一則有紀錄真實故事，
不是要怪力亂神或是誤導網友，
只是將一個真實故事與大家分享，
除了要讓大家了解龍波班師傅佛牌及事績神奇之處外，
最主要是佩帶人信念。各位如需查詢此咒，
可來信本網，本網非常樂意與各位結緣。
 龍波班為一位十分多人信奉的師傅，
當人們聽到他想重建廟宇時，
來自大城小鎮的善信都前來參與協助。
而這些重建寺院的金錢大部份來自佛牌收益及善信捐助。
除建廟外，
龍波班亦幫助不少村民治病及解降，
師傅會用聖水及山上草藥，
混合巴利文及禪定力量來協助村民，
而每一位去到屈班林哥寺廟善信，
問題或疾病最終都能 得以解決。 
龍波班督造神獸佛牌--被籲為近代傳奇致富聖物之最，
佛牌多由古老經灰、廟土或花粉溶化製成、其恩師經粉、草藥、
師傅親手寫的經文粉(碰依 鐵姐)，
頂部會加入其用古巴利文手寫該種吉祥動物符咒，
市面上甚至有人會從佛牌抽出該粉，
將佛牌賣出，當然品相完整相對較少且珍貴。
神獸佛牌神奇事積包括： 每次遇到飛來橫禍時都能逢凶化吉、
車禍或被子彈射身體其他並無大礙、生意業務蒸蒸日上，
很多人佩帶後都富貴吉祥，
生活無憂，成為富翁。仿間流傳誰可擁有神 獸佛牌，
遵守五戒，多護持寺廟及供養僧人，
佩帶人除可事事逢凶化吉，遠離意外、
而且在事業、人緣、生活各方面得到成功，
出外得貴人相助，財運如留水般不 絕，
這也是現在師傅督造神獸牌一值在升值原因。
師傅於佛歷2481年7月26日63嵗時仙遊，
完成他一生光輝僧侶歷程，
時至今日已近百年歷史，
其對佛教及寺廟的貢獻,
在泰國人心目中仍留下不可忘滅地位，
其製之神獸佛牌是每位收藏家渴望擁有稀世聖物，
發財心咒是泰國家傳戶家曉的咒語，
龍波班亦被喻為泰國最傳奇九大神僧其中之一。

龙婆元 (Archan Waen  Wat Doi Mae Pang)
常在泰國看到這位白髮蒼蒼，頭有點歪歪的高僧吧？
他是泰北高僧หลวงปู่แหวน (譯音：龙婆元)位列泰國108位高僧之一
出生地於泰北地區的ley省，
生日是佛曆2430年(西元1887年) 1月16日，
父親名(譯音：骰)，母親名(譯音：轎)，有一個妹妹
小時父母為他命名為ญาน (譯音：央)，
乃非常聰明之意思5歲那一年，
母親生了場病，雖然父親帶著母親遍尋名醫診治但病情始終不見好轉，
似生命已將走到盡頭；
母親叫他到身旁告訴他，希望他出家為僧，
而且終生不要還俗，就算到臨終也要穿著黃色的僧袍閉上雙眼，
龍普元答應了母親臨終前的遺願母親便很歡喜且放心的離開了人；
某一天的夜裡，外婆在夢中見到很奇怪的事，
隔天便向子孫們說(包括龙婆元)，
外婆說道 在夢中見到龍普元全身散發光茫，
這或許是龍普元出家的機緣成熟就問龍普元，
可否答應終身成為僧侶，不要還俗？龍普元也答應了在2439年，
外婆叫他及另一位孫子過去，
問他們可願意接受剃度 到寺廟去當和尚？
在他們答應的此時，龍普元才僅有9歲的年紀之後外婆就送他們去วัดโพธิ์ชัย
(譯音：瓦波猜)寺，接受剃度出家 龍普元原名的ญาน (譯音：央)，
也由此時更名為ู่แหวน (譯音：元) 剛開始成為僧侶的龍普元，
並不會主動修習，而是比較被動 也調皮愛玩，
寺中有一位師父叫พระอาจารย์อ้วน
(譯音：阿詹萬) 本身就是龍普元俗世的親叔叔，
他覺得龍普元這樣下去的話學不到什麼，
於是就帶他去拜พระอาจารย์สิงห์(譯音：阿詹新)為師 某天中午的時候，
阿詹新帶著龍普元在路上走著走著，
這時候 看到有一道奇異的光圈圍繞著龍普元，
所以阿詹新感覺到 此象非比尋常，
肯定龍普元是神佛的轉世，
也因此阿詹新決定要將畢生所得所學之修持，
完全毫無保留的傳授給龍普元後來，
龍普元與其他知名高僧的歷程相同，
都是守戒、修行 也到許多寺廟去學習及進修；
佛曆2464年，龍普元到了曼谷 想拜敬仰的เจ้าคุณอุบาลีคุณูปมจารย์์
(譯音：照坤五巴哩)為師 不料一直到佛曆2478年，
才得以在เจดีย์หลวง(譯音：階滴龍)寺 面見高僧照坤五巴哩這位僧官，
照坤五巴哩賜給龍普元一個法號叫สุจิณโณ(譯音：速金優)；
龍普元在僧侶修行的生涯當中 拜過當時的很多位名師學習，
在當時也結識了非常多位與他同期 後來都非常知名的高僧，หลวงปู่ขาว(譯音：龍普考)亦是其中之一 在2489年，龍普元59歲時，
龍普元腳部發炎需要開刀治療那段時間是由อาจารย์หนู(譯音：阿詹盧)在照顧他，
慢慢恢復後 仍是無法行走太遠的道路，
因為當時阿詹盧必須從自己寺廟走好一段路才能來照顧另一間寺廟的龍普元，
所以龍普元高僧 在75歲時，
就答應阿詹盧的邀請，
到阿詹盧的寺廟去居住方便就近照顧，
這間寺廟是วัดดอยแม่ปั๋ง
(譯音：瓦兜昧榜)寺 龍普元在這間寺廟並不過問寺內之事，
但仍然幫助老百姓也於此寺督造佛牌聖物，
定居於此寺直到佛曆2528年 (西元1985年)，
95歲高齡時圓寂，也圓了母親及外婆之遺願龍普元高僧，
高深的修持及法力，由以前的時代流傳至今，他的慈悲及關愛，
幫助無數的民眾，也為現代百姓津津樂道！



阿赞南 (Archan Nam พระอาจารย์นำ Wat Donsala)
Wat Donsala (阿赞南)是泰国南部Pattalung最顶尖的僧侣之一，泰国九世皇也曾见过大师。
阿赞南于佛历2434年8月。出身于法术第一寺 (Wat Khao Or)附近的小村庄。
到了佛历2454年，满20岁是在父母的建议下，阿赞南第一次出家为僧，
奉阿赞通淘为戒师，学习各种法术和禅定法门。
阿赞南在法术上天分很高，很快就能学会，并青出于蓝而胜于蓝。
直到佛历2459年，阿赞南还俗，与一位女子结婚，并生下四位子女。
阿赞南自还俗之后，以务农为生，
空闲时则以法师的身份助人医治其难杂症，以及解降救人，
成为了村民非常尊重的法师。
后来在佛历2505年，阿赞南的了一场重病，病愈后修养了一段时间，
突然又萌起了出家的念头。在跟家人商议之后，得到家人的大力支持。
于佛历2506年7月5日，在Wat DonSaLa 再入空门，
由阿赞Bong Thong为其戒师。
阿赞南出家后就开始督造一些塔固、符布等增送给信众，
而佛牌督造阿赞南可谓高手。
在2495年，受铁皮神探阿赞坤潘邀请，协助督造了众多佛牌，
如比打、Yor Kum Pom （大佛）自身铜牌等。
大师的圣物比较倾向于避险、刀枪不入(Kong Kra Pan)人缘和招财 。
阿赞南与佛历2519年10月25日圆寂，享年85岁。

阿赞洗恩 (Archan Si Ngern  Wat Donsala)
Archan Si Ngern 师傅是出自有“泰南少林寺”
之称的Wat Khao Or 的Khao Or 系法术的主要传承人。
阿赞洗恩师傅主要是承传Archan Pan (Wat Khao Or主持) ,
Archan Nam (Wat DonSaLa主持) , LP Lek (Wat Pra Doo Riang主持)所以阿占Si Ngern师傅聚三位泰南大师的所长于一生的真传。
此外阿占洗恩师傅对于佛牌圣物的筹制方面很有心得，
所以洗恩师傅或他导师们所推出结缘的佛牌圣物都是由阿赞洗恩师傅他个人亲自一手包办。
而Wat Khao Or派系虽然一向是以制作避险圣物闻名泰国，
尤其是在佛历2500年左右动荡的年代，
泰国南部的强盗横行无忌，
所以泰南区的市庙多制作避险或“刀枪不入”(Kong Gar Pan)的圣物为主。
时过境迁，阿赞洗恩师傅是有别于一般“考哦”(Khao Or) 系的师傅，
阿赞洗恩师傅认知顺应时代的变迁跟信众要求，毅然制作以人缘及生意为主的圣物，
而师傅的冲花水改运也非常出名。
必打佛,符管 (Takut)跟手巾布符(Phayant)都是佛牌收藏家的最爱.

Lp Eaum, SamNakSong Taling
师傅出生在一个贫穷的家庭。
在成为僧侣之前,Lp Eaum是一个村里的农民。
Lp Eaum 在出家前已经结婚，
有四位妻子，有一个幸福和庞大的家庭，
所以信众习惯称Lp Eaum为LD Eaum
（龙达，曾经结婚后出家的僧侣的称呼）
而Lp Eaum 的父亲是著名的阿赞Kiew 医生，
是Wat Khao Or 阿赞通淘的弟子之一.
Lp Eaum 曾经告诉他的徒弟说起阿赞班曾经对他的指引。
阿赞班握着他的手说：“有一天你的路会非常清晰明亮，
你应该选择这条道路。”
Lp Eaum 不知道啊赞班说的是什么意思。
多年后，有一天Lp Eaum 做了一个决定，并跟家人说，
他要与他的孙子一起出家7天。
这是一个习俗，当他们到达一个出家的年龄时。
所以Lp Eaum和他的孙子一起接受了出家的仪式.
在出家期间， Lp Eaum 每天晚上都梦到一位高僧。
Lp Eaum 感到很困惑，
直到第六天，对他的梦有了一个答案。他决定永远出家，
因为他知道这是他的使命。
Lp Eaum 在Wat KuanPanaTang被封为Prakru Udom Panya Koon，
并在那里驻住了15年，直到7年前才离开寺庙去Taling Chan的森林修苦行戒。
是在Samnak的背后，是著名的苦行僧地区，
凡修苦行戒的都会去那里修行。
据说没有僧侣能够在那里逗留超过七天，
因为那里有鬼魅和妖怪。那里三个鬼魂，
他们是一家人，一直在驱赶所有到森林的僧侣。
有一天，当Lp Eaum 准备食物时，这家鬼魂来见大师，
并告诉他，
如果你想留在这儿你必须做出承诺，
所有Taling Chan的大树都不会被伐。
Lp Eaum 同意并作出承诺。从此，Lp Eaum 到现在为止，
已经留在Taling  Chan 超过七年了，
他的徒弟都对此深深敬意。
Lp Eaum在Phatthalung 并不是很出名，
也很多人对大师持怀疑态度。
直到Lp Eaum 2556 年10月，大师82岁才决定督造第一期铜牌。
Lp Eaum本来是不想做佛牌的，但是由于大师想要建庙，
然而又缺乏资金。
于是附近的村民建议大师督造圣物以筹集善款，
才督造了这批圣物。
如果这次筹集所得足够，Lp Eaum很可能就不在督造圣物，
也就是说这批圣物就是大师唯一的圣物了。
Lp Eaum 平时的日常生活工作，
都是没有理事会处理的，都是靠附近的村民帮忙。
这期佛牌原本在2557年1月、2月的时候还能在市面上见到，
但到了2557年3月份，
在Phatthalung 地区的两起枪案中发生奇迹以后，
市面上近乎绝迹，
也开始有许多府外的信众开始涌向寺院。
而且像这种新牌，供金也很低的泰南圣物，
也有在曼谷地区流通，可见这期圣物是已经受到牌家的关注了。
Lp Eaum是 Wat Khao Or 阿赞班的徒弟，
而阿赞班的其他徒弟已经都不在世了，
可说是阿赞班法系现今唯一传人了。
Lp Eaum的寺院很简单，不是寺庙，
只是一个僧舍，很简陋，只有草屋，
没有理事会，只有一些信众，和几个年轻人在寺院帮忙，
为Lp Eaum 提供日常需求，完全没有商业化。

龙婆豚 (Luang Phor Toon  Wat Poh Nimit)
龙婆豚(LP TOON) 原名：TOON 姓：RATANAWARA
出生于佛历2453年7月31日(星期日)出生在素攀武里府，
他从小是个乖巧的孩子，孝顺父母，
从小也没有体现出对佛法有很大的喜好，
但是在泰国尤其在素攀武里府，名师辈出，
当僧人是一件平常不过的事，
甚至可以说是一个成人礼的必经过程，
所以龙婆屯(LP TOON)大师
在他17岁的时候初当小沙弥，尝试一下做僧人的知味，
谁不知一当和尚便一直到圆寂的一天。
龙婆屯(LP TOON)于佛历2470年7月1日在WAT Suvarnabhumi当小沙弥，
当时教导他的师傅是阿赞KUAB。
由于他当小沙弥的时候感觉做一位僧人确实是一种很深层次的学问，
而且他对佛学亦有非常浓厚的兴趣，于是他在三年后(佛历2473年)，
亦是他20岁那年正式出家成为僧人，
而他所出家的寺庙名叫WAT ANONG KARAM，
而当时教导他的师傅是龙婆NUEM，而龙婆NUEM的师傅是龙婆蜀的要好朋友，
他们亦经常一同钻研法术，所以他的法术亦不比龙婆蜀弱，
他的佛牌有些更过百万泰铢。
龙婆屯(LP TOON)师傅在修行时更学习了巴利文、
梵文及南传佛教中的各种符咒，
同时亦于龙婆NUEM师傅身上学习了不少他的法门。
龙婆屯(LP TOON)一直跟随龙婆NUEM学法，
对佛法与法术都深感兴趣，
有的时候更会他的师傅龙婆NUEM和龙婆蜀一起参与法会。
在2492年，龙婆NUEM师傅把龙婆屯(LP TOON)师傅叫到跟前，
嘱咐龙婆屯，要多弘扬佛法，
并表示屈破裂灭(WAT PO NIMIT)是一个佛法传播好的场所。
于是龙婆屯(LP TOON)师傅便于2493正式成为 屈破裂灭(WAT PO NIMIT)的主持，
并于寺庙积极弘扬佛法。
龙婆屯(LP TOON)大师于佛历2535年5月25日完寂(享年82岁)
前坤平后古曼出战是龙婆屯(LP TOON)第一期的坤平，
而他所用的材料是师傅多年来当僧人时所收集回来不同的坤平佛牌，
同时亦有大量屈曼港(400年坤平)古牌的碎片和由龙婆NUEM
所留给他的圣粉以及七坟地的泥土和派古曼粉混合制造而成。
龙婆屯(LP TOON)于佛历2494年已开始计划及制作坤平佛牌，
直到完成后将佛牌给以下师傅轮流开光及加持：
龙婆屯(屈破裂灭)
龙婆多(屈白嘟浅片)
龙婆爹(屈三岩)
龙婆启(屈祟勒) 金口和尚
周冠史(屈苏他)
龙婆盛(屈加喇也啦咪)
龙婆洒(屈啦刷啦打)
龙婆TIRA(屈白呢丽)
最后放于师傅的禅房中加持一段长时间后，并于2495年正式给善信供请。
而在泰国广泛流传着，每当任何人带了这块坤平佛牌，普遍都觉得人缘有明显好转，
亦做生意的人会感觉卖东西比以往容易了很多，生意额亦因此而上升。



龙婆纳 (Luang Phor Nak Wat Rakang)
佛历2427至佛历2514，前任瓦拉康佛寺主持。
龙婆纳于佛历2427年的8月1日生于泰国的Nakhon Ratchasima府，
父名Pom Marurngsit，母名Suan Marurngsit。
很小的时候进入Nakhon Ratchasima的Wat Bung佛寺成为小沙弥，
到了佛历2448年21岁的时候，正式在曼谷的瓦拉康佛寺成为僧侣。
此后一生龙婆纳便将自己的生命奉献给了佛祖及对佛祖崇敬的善信们。
其中最大的贡献莫过于龙婆纳花了多年的时间去
搜集并收藏古代圣僧制作佛牌的碎料以及很多已经被遗忘的神奇圣料，
这件看似简单的事情，对于未来佛教的发展有着很重要的意义。
当时泰国的大众对佛教的圣物有着很大的误区，
他们认为如果圣物损坏了就不在适合放在家里面供奉，所以很多古代的佛牌、
铜钵、神龛等圣物慢慢地被善信退回到了寺庙里面。
看到那些有了瑕疵的圣物被纷纷退还到了寺里，龙婆纳十分的悲伤，
出于对佛祖的尊敬以及古代圣僧的敬意，他将这些被人们抛弃的圣物整理、
并收藏在了自己的禅房内。龙婆纳不希望这些珍贵的圣料再一次被破坏，
哪怕是轻微的损坏也不愿意再看到，因此他决定善用这些原料去制作新的佛牌。
凭借自己对佛牌的认识，龙婆纳相信这些老一辈高僧做的佛牌具有强大的法力与正能量，
就算损坏法力也会依然存在，
所有这些圣料都是被诸多伟大的僧侣们加持祝福过的，其本质上就是佛教的无价之宝。
对于现在的佛教界以及佛牌收藏界而言这个问题相信已经是深信不疑了，
大家都已清楚的知道龙婆纳的观点是正确的，他的远见令人钦佩。
而作为崇迪始祖阿赞多大师法脉的门徒，
龙婆纳也会将阿赞多崇迪制作的方法用在这些准备新制作的佛牌中去。
曾经有人怀疑过龙婆纳并非阿赞多大师的门徒，因为当阿赞多大师圆寂的时候，
实际上龙婆纳还没有出生，不过这也是个错误的理解，
因为阿赞多的法脉是通过很多方式传承的，加持崇迪佛牌的方法被阿赞多大师通过文本、
经书、草稿、典籍等诸多方式一代一代地传给了后来的僧人们。
龙婆纳就是从这些典籍记载中学到的阿赞多高僧的佛牌加持知识与其内在的精神，
并且龙婆纳还从珍贵的阿赞多法术书籍中有所学习和收获，
这正是作为阿赞多师傅传承者、接班人最好的证明。
在佛历2485年至佛历2495年间，龙婆纳制作的佛牌受到了善信的广泛认同，
追捧度已经到了登峰造极的境界，不但泰国本土是这样，
基本世界范围内的佛牌圈子里也都是这样，市值可以说是一路暴涨，
直到现在仍在继续，这一切的一切是与龙婆纳利用古代圣料制作、
以阿赞多崇迪制作心法加持的佛牌的神迹离不开的，
很多人都见证了龙婆纳崇迪的神奇挡险及致富神迹，
后来不少善信都会拿龙婆纳的崇迪与始祖阿赞多的崇迪的功效相比较了，
这也表示了龙婆纳崇迪在世人心目中的位置，
这段光辉的历史也被深深地记录在了泰国的历史当中。
后来龙婆纳的名气越来越大，佛牌也是每次都会在公开恭请后被善信恭请一空，
不少藏家都是强烈建议见到龙婆纳的佛牌就要好好地收藏起来，
这些佛牌才是真正的财宝，也是未来能给你们带来更多财富的圣物。
有此评价龙婆纳的佛牌无法不火，到了现在很多泰国本土牌商为了满足市场的需要，
还会大量的制作龙婆纳佛牌的仿品，没有一定的鉴赏知识是很容易被骗的。
龙婆纳高僧于佛历2514年的1月15日在泰国曼谷的Sirirach医院圆寂，
享年87岁，结束了自己光辉的66年僧侣生涯。在僧侣生涯中，
龙婆纳制作了不少佛牌，其中有很多版本的崇迪佛牌，
部分是仿照恩师阿赞多的崇迪牌模，自己经典的崇迪中有不少是钟形背景的，
这也算是龙婆纳崇迪的一个特色，这些崇迪中很多含有崇迪阿赞多亲制佛牌的碎料，
这也是市值与实效的一大保证，此外龙婆纳还做过自身像、
必打等非流行的佛牌种类，不过跟其招牌的崇迪相比，追捧度就差很多了。

龙婆术 (Luang Phor Suk Wat Paknam)
泰國古今有很多聲名顯赫的高僧，
祂們都受人們尊敬，
而其中有一位精進追求佛理、
尋求解脫之道的得道高僧，
便是有龍婆屈白南之稱的龍婆術大師。
(以下簡稱大師)
大師在佛曆2427年(即西曆1884年)，
生於泰國術噴布里符，
大師父親名拉銀，母親名術制，家中經營米糧生意
大師住所對面是一座佛寺，名叫屈爽鐵良，
大師小時便在這佛寺由僧人教導知識，
各僧人都說大師非常聰明，
僧人所教的大師都很快領悟，
後來便轉到屈班巴佛寺學習，
大師14歲那年，因父親去世，
便回家中幫助管理家業。
在 大師19歲的一年，
大師的佛性再也按不住了，
一天大師突然有一念頭，
"人為什麼要不斷辛苦工作? 為生活?
 但已找夠生活的金錢，但同樣會不斷工作，
不斷為金錢而工作，為什麼? 
人始終會有一天會死亡，死後什麼也沒有，
就好像我父親一樣，
死後什麼也沒有，我自身亦有一天會死亡，
死後也是什麼也沒有，
那為什麼我會在這裡不斷工作? 
人又為什麼會來到這個世界? 
來到這個世界就是為了不斷辛苦工作?"，
想到這裡，
大師已決定要效法佛陀尋求真理之道，
但大師覺得人是每一天都有機會死亡，
便向佛上香求願，希望在死前能 有機會接觸真理之道、
出家尋求佛法，
如能有機會出家定必永不還俗，直至死亡。
在佛曆2449年(即西曆1906年)，
大師就在家鄉的屈爽鐵良佛寺出家，
由屈筆讀散佛寺的龍婆尼大師，主持出家法事，
往後大師便在屈爽鐵良佛寺修行，
學習佛理，歷時一年，便到曼谷佛寺深造。
大師在曼谷的屈匹斜讀官佛寺寄居，
但大師不只在一所佛寺學習，
而是五所佛寺，大師每天早飯後到屈額輪佛寺學習，
學習後便回屈匹斜讀官佛寺午飯，
午飯後便到屈麥哈撻佛寺學習，
黃昏再到兩所佛寺學習，
分別為屈術撻佛寺及屈三搬佛寺，
之後便回屈匹斜讀官佛寺再行學習。
深 造完畢後，大師便在屈匹斜讀官佛寺教導佛理，
但後來大師要到處宏揚佛法，
便離開屈匹斜讀官佛寺，大師一路宏揚佛法，
途經一所破舊佛寺屈拍史麥哈撻佛寺，
便停留下來，為佛寺修保破爛的佛寺及佛像，
更教導善信坐禪及佛理，
而來學習的善信亦越來越多，
但這時候當地的鎮長，
不滿當地的居民都信奉大師，
覺得影響當地 佛寺的面子，
所以便查探大師來歷，
後來得知大師來自曼谷的屈匹斜讀官佛寺，
便到向屈匹斜讀官佛寺住持拍括印熱甩大師投訴，
拍括印熱甩大師便請大師離開當 地，
大師得知後，便離開當地，
繼續宏揚佛法，
後來回到家鄉屈爽鐵良佛寺，
在佛寺興建學校，
教導知識，更開辦佛學班教導佛理。
一段時間後， 大師又離開佛寺，
繼續宏揚佛法，
所到之處都有很多善信向大師學習，
信奉大師尊敬大師，
但有些地方的人同樣因面子問題，
不歡迎大師，但大師還是繼續到處宏揚佛法，
後來曼谷的屈匹斜讀官佛寺住持拍括印熱甩大師，
榮升為曼谷內一鎮的最高級僧人，
而鎮內剛好有一佛寺，被泰國政府承認，
但佛寺還未有住持，
拍括印熱甩大師見大師精進宏揚佛法，
便邀請大師到這佛寺擔任住持，
而這佛寺名字就是屈白覽佛寺，
龍婆術大師便在佛曆2459年(西曆1916年)，
擔任屈白覽佛寺住持，
及後更有龍婆屈白覽之稱。 
大師到屈白覽佛寺上任後，
便立即開辦禪定班、佛學班，
還有開設學堂，但在屈白覽佛寺原來的僧人，
都不喜歡大師這樣做，都叫相識的善信不要參加，
因此初期沒有太多人參加，禪定班和佛學班，
大都只有大師以往的弟子，遠道而來參與，
學堂亦只有三名學生，
但大師沒有氣 餒而停辦，只有更加努力。
在大師努力期間，有一天晚上，
竟有人暗殺大師向大師開熗，
子彈射中大師，但奇蹟出現，
在大師所穿的袈裟的確有兩 個子彈孔，
但大師並未有任何受傷，子彈亦不知所蹤，
很多善信知道這事後，
都責責稱奇，更稱大師是聖僧，
而且更分分參加大師的禪定班、佛學班，
而且學堂亦激 增多名學生，由最初的三名激增至三百名
而有一次，一名善信不相信大師，
竟到來試大師神通力，
"問大師今天會有人到大捐款建禪舍嗎"，
大師 聽後，閉眼三分鐘，
便答道，有，今天會有一人到來捐款建兩至三間禪舍，
那善信覺大師答得像是不肯定說兩至三間，
便向大師一笑，
說今天會在佛寺等待，
看看是 否真的有人到來捐款，
而在兩小時後，
有一人到來佛寺，求見大師，向大師說看捐款建禪舍，
預算建兩至三間，
就在這次後善信們便流傳大師有先知能力，
更加尊敬大師。
及後大師的名字，在泰國無人不知，
而在海外亦很多人尊崇，
因此有些外國人都來到屈白覽佛寺出家為僧，
向大師學習佛理、禪定。
禪定班、佛學班及學堂， 學生不斷增加，
因此必定要佛寺及學堂擴建，
所以大師在佛歷2493年西歷1950年製造了第一批有崇笛白覽之稱的拍礦官佛牌，
以作送給捐款人之禮品。
及後大師所辦的學堂，亦成為一所學校，
後來更由泰國政府接手發展，
將之遷至別的地方，現在已變成一所有規模的學舍，
而大師便在佛寺中專注教授禪定、
佛理，直至佛曆2502年西曆1959年75歲圓寂，
但大師的遺體竟變作不壞之身，
現在還安放在佛寺中供奉。
大師所製的佛牌，至今以有很多靈驗事蹟，
例如發生車禍但人沒有受傷，
遇上賊熗殺但奇蹟人沒有受傷......等等，很多很多，
而大師所製最為出名的佛牌，
便是因籌款而開始製造的拍礦官佛牌，
善信都稱為崇笛白覽。
屈白佛牌---------被籲為近代另一傳奇聖物，
頭一至三期皆由師傅親手製造，
佛牌為方形，法相為佛陀說法法相，
材料為經粉、五穀及師傅頭髮所製成，
因當時佛寺雖要擴建及建學校，
因此製造佛牌用作給捐款人的禮品，
但在佛牌送出後，不斷有善信發生神奇事績，
越來越多人前往佛寺結緣佛牌，
師傅後期加做了第二及第三期白欖。
白欖佛牌由第一至第七期，靈驗事績如下，
從高處意外墮下，
全無半點受傷，遇上交通意外，
汽車撞至破爛不堪，
車內乘客無半點受傷，
但在西歷1975年左右，
泰國郊外一輛小型旅遊巴，
車上連司機乘客共12人，
在行駛途中遇上賊人，
賊人手持輕機熗，
當賊人搶刧完財物後，
其中一乘客高呼救命，
這時賊人向各乘客亂槍掃射，
射殺後離去，
11人死於槍下，一名乘客生還，
生還乘客便是佩帶白欖佛牌的善信，
這事件發生後，佛牌名聲一時無兩，
善信都分分到佛寺恭請白欖佛牌，
更到處尋找由大師親製第一至三期佛牌，
也有很多生意人佩帶後生意起死回生、
由一無所有變成家財萬貫......等等，
因此大師由親手所製的白覽佛牌，價值亦不斷上升。


马哈苏拉萨 (Maha Surasak, Wat Pradoo)  
龙婆马哈苏拉萨最早了解师傅的时候是叫做龙婆苏拉萨(Luang Phor Surasak)，
现在师傅可是在世高僧中的一位名望极高的师傅了，
泰国各地大小的佛牌加持法会都会邀请龙婆马哈苏拉萨师傅前去协助加持。
师傅目前在Wat Praduu佛寺修行，
这是一所历史悠久的老寺庙，
造于阿育塔亚时期的末期时代。
除了自己的寺庙，僧王寺、瓦曼昆碰、
象神庙等寺庙的法会师傅也会常去参加。
在很久以前，
龙婆马哈苏拉萨师傅还是小沙弥的时候，
跟随过Wat Kalong的龙婆Suk学习法术及一些入门的知识，
不过因为没学习多久龙婆Suk就已经圆寂了，
所以没有掌握到老师招牌塔固佛宝的加持要领，
当然那个时候龙婆马哈苏拉萨也太小了，
有些法术确实学起来也有些勉强。
成为比丘僧以后，龙婆马哈苏拉萨开始四处学习、
拜访名师，
在一年的时间里他学习到了很多经文的知识，
以及为善信进行经文纹身的技巧。
后来龙婆马哈苏拉萨遇到了龙婆Jai的一位徒弟叫做Poh Yai，
接着就跟Poh Yai学会了制作符通的方法。
法术知识以外，
龙婆马哈苏拉萨也是位学识渊博的师傅，
他一样考取了泰国佛教界较高的僧人等级，
师傅更以非常年轻的岁数就考取了最9级的第6级的Maha,
如此好学不倦的师傅已经很少见了。
后来凭借着自己的僧人知识与佛牌的灵验，
以及对社会的贡献，
社会对他的认识也多了起来，
更多的人都会了解师傅现在的称号龙婆马哈苏拉萨了。
在挡降贝第一名师龙婆遮圆寂之前，
龙婆马哈苏拉萨特别去跟龙婆遮学习过挡降贝的法门，
基本也已掌握了龙婆遮全泰第一挡降贝名师的法门，
所以龙婆马哈苏拉萨的挡降贝在在世高僧中也是极有名气的。
挡险挡降法门厉害的师傅多会受到善信的关注，这点也真是一点都不假。


龙婆诺 (Luang Phor Noi, Wat Sisrathong)  หลวงพ่อน้อย
龙婆诺出生于佛历2435年，
大师约十五岁左右就在父亲的安排下接受佛法的洗礼，
并跟着当时非常有名的高僧Wat Samkrabur LP Cha一起学习佛法。
21岁在Wat Srisathong跟龙婆李学习法术，
龙婆李的法术是学Wat Srisathong第一任主持龙婆代所留下的秘籍，
这些法术是龙婆代从老挝学得，编写成秘籍世代相传，
到龙婆李，已是第五代传人，龙婆李圆寂以后，
龙婆诺接任为第六任Wat Srisathong的主持。
(另一说法是传承了泰国第一隐世高僧Kruba Nanta督造拉胡的法门)

约在佛历2466年龙婆诺决定将余生投入于佛法的学习与宣扬，
因此正式的接受皈依受戒。皈依受戒后龙婆诺专心于佛法的研习，
并跟随着许多大师学习特殊的秘法，
例如跟随着Wat Takong LP Cheam、Wat Paniuang LP Da等等。
经过长时间的修法并严谨的持戒，
龙婆诺许多的神迹渐渐的传诵开来，
许多信众认为大师已经达到极限的内心修为，
已经是一个得道圣僧。
龙婆诺是一个非常慈爱的圣僧，
在庙的附近有许多的野生动物常常会破坏农作物，
例如有许多猴子或是成群的鸟都会在庙附近的农田觅食，
造成颇严重的损失。
因此农民都想尽办法要驱逐或是扑杀这些动物，
但这些动物好像有灵性一般当要被扑杀的时候都会不约而同的聚集，
或是躲在龙婆诺庙内以寻求蔽护。
因为附近的居民都是非常虔诚的佛教徒，
每次这些农民追到庙后都不愿在庙内犯杀戒，
但不用多久这些猴群或是鸟群又会一群群出来觅食，
让这些农民不胜其扰。
最后这些农民一起到庙拜见龙婆诺，
并将原由详细的告诉大师，
大师由于非常慈悲也不愿意这些农民因为要保障农作物而破杀戒。
因此龙婆诺运用自己高深的禅定能力与这些野生动物沟通，
神奇的事就发生了。
这些野生动物竟然都不再破坏这些农民的农作物，
因此附近的居民都深深相信龙婆诺有非常高深的神通，
可以透过禅定跟有情万物沟通。
龙婆诺还有“拉胡王”的美誉，
大师的拉胡是属于全方位的圣物，
不只是在挡灾避险挡小人非常有用以外，
对于开运招财助事业一样有非常强的效力。
传说拉胡圣物是由两位道行极高深的人所创造出来的，
他们在一座命为那打娇地山进行苦修，他们修为极高，
创造出了独特的符印及咒语加持拉胡佛牌及圣物。
其中一位修行者在“锁尼印”（日蚀）期间，
用了一种特别符印及咒语作加持，创造出咬着太阳的拉胡。
而另一位修行者在“真登”（月蚀）期间，
用了另一种咒语及符印，创造出口咬月亮的拉胡。
由于他们知道后世的人将来会面临各种危险，
所以创出拉胡希望能够帮助后世人避开这些灾害。
而加持拉胡佛牌圣物，必须要用长达八个月的时间作加持才有效。
泰国人相信日蚀或月蚀是都是拉胡为月神日神带来最大惩罚，
如果当日开光制造之拉胡，力量都会比普通大数十倍，
具不可思异的力量。用上述古老法门开光制作，
首先以单眼椰子或无眼椰子
(一千个里面才会有一两个)亲手雕刻成拉胡法相，
因此每尊法相皆有少许不同。
龙婆诺本身亲自督造的圣物不是非常多，
以自身法像和拉胡佛牌最为有名，
目前这两种都是已经非常难找到的圣物。
龙婆诺自身法像目前泰国市价可达几十万泰铢，
拉胡佛牌可达十万泰铢。
龙婆noi一派的督造也被认为是全泰五大冠兰圣物之一.
阿赞斌 Archan Bing, Wat Sisrathong) ะหลวงพ่อปิ่น วัดศรีษะทอง
全泰第一拉胡龙婆Noi, 的徒弟龙婆斌(国内喜欢喊阿赞斌) Wat Srisathong.
阿赞斌是龙婆Noi的近身弟子, 龙婆Noi大部分拉胡都是交给阿赞斌手刻符的，
再由龙婆Noi念经的.在雕刻拉胡时都会不停的念经,
以增强其灵力,师傅会不断加持至力量完满后才让信徒们恭请.

龙波Noi 于248x圆寂后，阿赞斌接任瓦史沙通主持直到约252X年圆寂，
期间师父也一直有沿用龙波Noi法门制作拉胡，
有人喜欢将阿赞斌拉胡分早期中期和后期，
早中期多为师父赞符，后期则徒弟赞符，
但泰国的阿赞斌拉胡专家表示，当年一共有五位最有名的工匠有替师父雕刻拉胡，
而出自这五位工匠的雕刻市场是最无可置疑的市场上叫作流行模。

龙婆Noi的拉胡在泰国的价格高不可攀，其近身弟子阿赞斌亲手做的拉胡，
也是一个非常好的选择。
如要佩戴或收藏泰国最好的拉胡天神佛牌，
龙婆Noi大师或阿赞斌大师是一个非常好的选择。
阿赞斌主持直到约252X年圆寂
单眼椰壳其实是非常不容易寻获的,
因为每3-5千粒椰子当中,可能就那么1粒,确实非常罕见.
所以如果我们能有幸得到,是多么不容易的事.
要是再加上师傅的加持,那么其辟邪的功力将无法形容。






(Long Phor Phut, Wat Klang Bang Phra, Nakhon Pathom ) หลวงพ่อพุฒ, วัดกลางบางพระ 
LuangPhor Puth was a very respectable monk is said to be fearless.
A very kind and humble monk who lived his life in his temple,
he rarely ventures out and prefer to live his life in seclusion.
LuangPhor Puth was the Abbot of Wat Glang Bang Phra ( Nakhon Pathom ).
He spent most of his youth cultivating and meditating
in jungles of Cambodia and Thailand.
LP Puth  SoonTaRo was born in Nakhon Pathom province on
 9 of November 1910. During his youth was a soldier at the age of 21-22.
After finish his service, LP went back to his home.
LP Put was ordained at the age of 36 at Bang Phra.
LP was ordained by LP Him InTaChoTho, LP ThongYoo and LP Plien.
LP was given the religious name of SoonTaRo.
LP has been an expert of concentration of mindfulness in Buddhism way.
LP studied Vipassana Meditation, Visha (magic) and Thai medicinal
plants at this temple. At the same time, LP Larnt Pali grammar and
passed an examination the third grade. Two year later, LP passed an
examination the second grade and first grade. After finishing,
LP went to Tudong into deep jungles and cemeteries alone to gain
knowledge and accumulate good karma and knowing the ways and
teachings of Buddha by six year.
In 1952, villagers invited LP Puth to become Abbott of Wat Klang Bang Phra, Nakhon Pathom province. LP has been one of the most famous present-time.
LP Put passed away on 16 January 1999 at the age of 88 year old.
LP Put’s amulet is very famous for bringing to its wearer’s wealth and protection.
He was among the friends and disciple of the following famous master at some point of time:
LP Noi of Wat Srisathong
LP Cham of Wat Takong
LP Peum of Wat Klang Bang Geow
LP Poon of Wat Païlom
LP Pern of Wat Bang Phra
The very life like wax statue of LuangPhor Puth in his temple.
The Luangphor Puth  was a very humble and discreet master,
who prefers the a life of simplicity then of  publicity,
living quietly in his little temple.
Not much is known about him, however  there are some
fascinating stories circulating about him. 
He is known to possessed  two very special and unique qualities:
 the total absence of fear and a miraculous ability to
communicate and tame the wild and ferocious animals.
As LP Puth loves venturing deep into forests and jungles
alone to study and collect rare and unique botanical flora,
he happen to chance upon the ancient spirit tree or “Mai Takien”.
Now this piece of wood resides in his temple as a permanent resident.
Visitors can pray for wishes to be granted here and make offerings to her.
Villagers also seek help from LP Puth to subdue wild jungle cats,
and no blood was shed during that incident.
After the wild jungle cats passing,
their skulls were put on display in the temple.

Various amulet and collectibles from Luang Phor Puth
journeys and encounter, still available at the temple counter.
The very life like wax statue of LuangPhor Puth in his temple.
The very life like wax statue of LuangPhor Puth in his temple.
The Luangphor Puth was a very humble and discreet master,
 who prefers the a life of simplicity then of publicity,
living quietly in his little temple.
Not much is known about him, however there are some
fascinating stories circulating about him. He is known to possessed
two very special and unique qualities: the total absence
of fear and a miraculous ability to communicate
 and tame the wild and ferocious animals.

This picture taken by us showing the Trademark?
of Luang Phor Puth with his right palm in a raised position facing outwards.
This is also the Buddha hand gesture of symbolizing absence of fear?
or the Abhaya Mudra. It also means to calm down any angry beings from fighting.

A picture of the stuffed crocodile which once terrorized a small village.
There is a very interesting story behind this crocodile
which eventually becomes the pet and the mascot of the temple.
This ferocious crocodile ate one of the fishermans and
attacked another who was trying to save him.
Upon learning of this Incident, LP Puth went to the
dwellings of this ferocious crocodile. After a few hours,
the master emerge with this ferocious reptile following closely behind him.
And from that day on, this crocodile followed him and lived in his Temple.
Often tailing LP Puth.
This was why LP Puth was a monk with no sense of fear and
has the ability to communicate with nature.
After the death of the crocodile, the monk preserved the crocodile and stuffed it.
This pictures were taken during our recent visit.
Offerings can be seen in the mouth of the crocodile.
And these are just some of the pictures were taken during Mystical Thailand recent visit.
A Buddha statue tribute to Luangphor Puth practice.
Note that statue of the buddha has the same Abhaya Mudra hand gesture as LP PUTH.

After his death, his holy body is still displayed in the temple for devotees to pay respect to.
Effigy of the spirit of Tai Takien
As LP Puth loves venturing deep into forests and jungles alone
to study and collect rare and unique botanical flora, he happen to chance
upon the ancient spirit tree or Tai Takien
Now this piece of wood resides in his temple as a permanent resident.
Visitors can pray for wishes to be granted here and make offerings to her.
* Note that there are skulls of 2 wild beasts,
 these are ferocious and wild jungle cats which LP Puth has subdued.
Villagers also seek help from LP Puth to subdue wild jungle cats,
and no blood was shed during that incident. After the wild jungle cats passing,
their skulls were put on display in the temple.
Various amulet and collectibles from LuangPhor Puth抯 journeys and encounter,
still available at the temple counter.
The very well preserved body Venerable LuangPhor Puth.
 Clearly this master has attained a great level of practice.
Luang Phor Phut also learnt Wiccha from Luang Phor Noi,
Wat Srisathong and has learnt how to make effective Khreung Rang amulet.
His most famous Khreung Rang amulets are his Wua Thanoo,
 Rahu and Takrut which are popular among the collectors.
On top of it, he has also consecrated many types of
 amulets such as Rian which had a few batches.

Wua Thanoo (literally arrow-bull) consecrated by Luang Phor Phut
 is made of Nur Krang Phutsa. Krang Phutsa is a type of wax extracted
from the Chinese date tree and is deemed auspicious by
 Luang Phor Phut for the making of Wua Thanoo amulet.
The branch from where the wax is extracted from has to
be facing the east and an auspicious time will be chosen to
extract the wax and to recite incantations on it before use.
The instructions given by Luang Phor Phut before inviting the
Wua Thanoo into the house are as such:
16 joss-sticks must be  lighted to invite the Devas from
16 directions to bless the Wua Thanoo image.
1 joss-stick must be lighted to ask the house spirits
to protect the house.

(Long Phor Tarp 龙婆塔 Wat Krabok Kun Phung 龙婆塔)人缘膏全泰第一
在泰国罗勇府的龙婆塔，是瓦架坡彭潘的主持，
其制作的人缘膏是全泰国人缘膏第一，
龙婆塔的法门中以咩打马哈烈翁(超强人缘)最为出名。
龙婆塔派古曼最著名的Wat Lahanlai, Luang Phor Tim,
Wat Ma Ka Luang Phor Chi 三位均是好朋友。
互相交流佛法，也是罗勇府的最著名的三位高僧。
龙婆塔制作的人缘膏是深绿色，其形状呈膏粒状，
是全泰国第一的人缘膏，人缘及招财方面最为有效。
其制作的圣物及人缘膏均会加持长时间，力量方面不容置疑，
很多时龙婆塔的圣物制作后都会搽上人缘膏，
圣物上有绿色的就是人缘膏了，如果表面上没有人缘膏也不用担心，
因为很多时制作前已加入了人缘膏。
另外Luang Phor Tim Wat Lahanlai 的圣物有时发现龙婆塔的人缘膏，
有些是龙婆添制作后加上。
可见其互相认同对方且互用其圣物。
龙婆塔生于佛历2420年，
24岁时正式出家为僧人，一生当中以佛为已任，
更无条件地传扬开去，照顾当地老百姓。
龙婆塔除了人缘膏，还有制作其他圣物及佛牌，
当中包括坤平、顺笛、必打、招财女神、自身牌，
其中坤平及招财女神亦受到信徒所喜爱，其坤平法门均是运用古老坤平法门。
坤平约2500-2505年龙婆塔开始制作，
加入了多种圣粉，Arjan Ba Thong 的圣粉、
经书粉混合圣土一起制作，之后加上自己加持三个月，
在请来龙婆添、龙婆烟、龙婆航等等多位高僧一起加持，
混入了各人擅长的法门。



(Long Phor Wan 龙婆宛, Wat Klong Khun) หลวงพ่อหวั่น วัดคลองคูณ อำเภอตะพานหิน จังหวัดพิจิตร
LUANG PHOR WAN 80歲高僧
现在在泰国很出名的师傅龙婆宛,
瓦孔坤 Luang Phor Wan, Wat Klong Khun
披集府 (Phi Chit) 达潘欣县 Tha Pan Hin 瓦孔坤(Wat Klong Khun)
的帕古披匹他贪玛吞 (Phra Kru Phi Phit Tha Thamma Thon)
又名龙婆宛古沙拉集多[鳄鱼城]声望县赫阻法力高强的法师。
龙婆宛看破红尘，决意奉献一生宣扬佛教，
为各界信徒的忠实护佑者。
不同凡响的龙婆宛，
自小即受到生父[符咒灵验大师]摩墨 (Momerk)的培养和熏陶,
更获得了龙婆银 Luang Phor Ngern 的真传，
所以身负超凡的神通法力，有铜皮铁骨刀抢不入的身躯。

(Long Phor Muang, Wat Yamngan)
阿罗汉级的师傅龙婆Muang
他是Maha Surasak的师叔，和龙婆York同门师兄弟。
也就是说龙婆Muang是全泰第一制作符珠符管Lp Zai Wat Sadet, Pathum Thani 龙婆斋的徒弟。

A largely low profile monk, he learnt from LP Jai as well,
and he was contemporary with LP Maha Surasak's teacher,
Lp Yord. He has passed away a few years ago and
his body is still lying in the temple for people to venerate.
Lp Maha Surasak once said Lp Muang is truly an Arahan.
True enough, how many monks have bodies that can be
put on display without any chemicals? Besides,
if one goes to the temple, one would realize
LP Muang's hair is actually growing - there is a photograph of him on the funeral day

(Ck Bao, Wat Kalai,Jeniang, Kedah)
Chao Khun Bao WatKalai 是Wat Nakal Luang Phor Lin Dam黑舌的徒弟，
而他也是Luang Phor Leuang的师傅之一。
传说CK Bao 会分身术，有一次，他和徒弟在耕田，天快黑了，
弟子说要回去寺庙了，他说你们先回去，徒弟们一起走路回去，他就一人留在稻田里。
结果大家回到寺庙的时候，他已经在寺庙里了。
寺庙附近很多降头师，他们每一次学习了新的法术，都要使用看是否有效，
而且他们都喜欢在一些师傅上试用，因为如果在僧侣上都能成功，
那么在普通人身上就跟不用说了，所以在寺庙放下很多降头。
但是CK Bao都有能力去解决。
CK Bao在生病期间，都是Lp Leuang 天天照顾他，喂他吃饭，
所以在最后日子里Lp Leuang 学到很多他的法术。
在马来乡下的人都不怕警察，就是警察来了，他们都照样赌博。
但是他们一知道CK Bao来，就会马上跑，他们最怕大师，他会拿Y差射他们，而他们只是跑，不敢反抗。

(Archang Loy  หุ่นพยนต์ อาจารย์ลอย, (Ayuthaya)
全泰督造魂魄勇圣物第一人阿赞莱 Archan Loy (Ayuthaya) หุ่นพยนต์ อาจารย์ลอย
阿赞莱师父生于泰皇四世年代佛歴2454年, 于2528年圆寂。
原名为Archan Loy Po Ngun 阿赞莱姓氏为“菩银”
阿赞莱大概20岁左右出家为僧, 师承龙婆bean (wat sou tong mei) ,后来他开始苦行,
到过很多不同地方, 向很多出名的法师学习法术和坐襌, 佛歴2495年师父45岁还俗为阿赞,
他回到了自己的家乡开始用自己的法术帮助当地人民, 名气越来越大,
称为当时有名的“传奇白衣”
在近数十年前，泰国出现了一位不同寻常的高人。
他的法术造诣非凡，堪称是高手中的高手，尤其是他的“魂魄勇”更是一绝。
他就是享誉阿育塔雅的“魂魄勇（魂魄勇）”唯一传人，阿赞莱（Arjhan Loy）。
其间阿赞莱师父督制了一批最为传奇的圣物, 泰文称“Hoon Pha Yong”
所用的法术为最古老相传的“魂魄勇法门”, 师父制作时会先收集一种叫“加兰”的圣物,
一种特别藤草，用特别的藤编织成人型法相，
“草人”里面加入了经灰、花粉、湾稍龙、湾神尼等等数十种特别的圣料再进行开光入法。
很多其他师父做魂魄勇都入灵但是阿赞莱的魂魄勇都不入灵是通过师父自己特有的经文召唤风、火、土、水四种自然力量汇入力量于魂魄勇内。全部由人手製作，
每尊皆由人手製作成立體人形.
阿赞莱一脉的魂魄勇编制手法极其特殊。编制的时候，
必须把手放到自己的背后，背对着去编制，不是像普通魂魄勇那样看着去做，
完全是靠师父的感应去编制的。
且须在一炷香的时间内编制完成，如果时间到了还没完成，
那么这尊魂魄勇就再无功效，此做法非常困难。
也许有些朋友会担心，这么灵验的魂魄勇会不会是阴牌啊?
一生精通研习魂魄法门, 阿赞来生前从不做阴牌，这个法系的魂魄勇是百分百的正魂魄勇.
阿赞莱被喻为当代最出制作替身之师父，这批圣物他只制作给自己的家人和弟子佩带，
可以护身挡降辟邪驱灵，但口碑慢慢传开了，慕名前来供请魂魄勇的人越来越多，
这些歴史在泰国本土的纪录书中可以查阅得到。
不久其督做的都被喻为全泰公认第一魂魄勇。
当初拥有这批魂魄勇的人如今都无不成为当地的富足人，
有的是金铺老板，有的是有钱商人！
而阿赞莱制作的魂魄勇也被成为泰国老一代的神奇圣物的活化石。
佛歴2528年阿赞莱大师完寂了，享年74岁。
泰国信众都尊称他为“阿赞莱·瓦素湾”，因它长久居住在此庙至逝世。
大师的名字也被记录进泰国“法物的歴史史册” ，
在泰国十大最热门“冠兰框进”（非佛相类圣物），
当中《魂魄勇替身第一》便是阿赞莱大师。
阿赞莱一生中制作的魂魄勇极其有限只有约300尊左右，
自佛歴2500年开始制作，每尊皆由师父亲手制作，法相都有少许不同
除了较早期的外大部份魂魄勇身上都有经线，
原本师父制作时已包好在一胶壳内，上方有一“屋”字符咒及小洞，
但由于该种壳外观不美观，其后人们一般都自行换上了金壳。
市场上，基本上师父的任何一期都有人有兴趣收藏，而且极难寻找真品，
一般价格偏低的大多是仿品，阿赞莱魂魄勇为现今非常热门的圣物，是泰國已近失傳的聖物
而且一牌难求真正流通的真不多，同时泰国市场所见近95%都为仿品。

魂魄勇的供奉方式，只需要吃饭的时候叫上他就可以了，
有时候求愿/还愿只需要香烟、白酒，无需其他
别问有心咒吗？在这我想问，泰文懂吗？念得准吗？
你有修行吗?显而易见，是不需要的!


 (Archan Bee, Ayuthaya)(หุ่นพยนต์ อาจารย์ปี่ แจ้งเจริญ)
全泰督造魂魄勇圣物第一人阿赞莱(Ac Loy)直系传人阿赞Bee (หุ่นพยนต์ อาจารย์ปี่ แจ้งเจริญ)
阿赞Bee所督造的魂魄勇因为是遵循阿赞莱一脉的全泰数一数二。
其魂魄勇编制手法极其特殊。编制的时候，必须把手放到自己的背后，背对着去编制，
不是像普通魂魄勇那样看着去做，完全是靠师父的感应去编制的。
且须在一炷香的时间内编制完成，如果时间到了还没完成，那么这尊魂魄勇就再无功效，
此做法非常困难。
阿赞莱与阿赞Bee开光的魂魄勇其神迹都是几十近百年来所有善信有目共睹的，
大多数恭请魂魄勇的善信都会看到门口有手拿兵器的军人在门外把手，强力护主保护家中老小，
防盗防小人以及防各种降头邪术，除此之外其招财和办事成愿的功效也是十分厉害。
泰国大城府一带出名的法术师傅基本都知道阿赞bee。
很多人还试图跟阿赞bee学法, 但是都被阿赞bee轰走了, 阿赞bee为人忠厚,
但是和阿赞来一样的古怪脾气。师傅小时候父母双亡,孤苦无依,
只好跟着附近的几位法师学习法术并且打杂以糊口。
其中对他最好的就是同村的远房亲戚阿赞来, 小时候阿赞来没事就抱着他,
还带他四处游荡, 一起和阿赞来睡在破船上。

(LT Boonnar 龙达文纳,Wat PaSoThiPol,Sakhon Nakorn)

森林派高僧龙达本纳师傅出生于佛历2474年7月5日。
师傅12岁出家，师傅与阿占范为亲戚关系，
师傅自小跟森林派大禅师龙婆曼学习佛法，
从而龙达文纳也虚心的向龙普曼的直系弟子习法，
某些说龙婆 Wean，龙普西姆，龙普瑟，阿占李，黄金圣僧-龙达玛哈布瓦等。
龙达本纳师傅是当今法宗派的代表，
师傅所加持过的佛牌圣物非常灵验，常有显灵故事。

(Mae Chi Boon Reun, Wat Awut) (ท่านแม่ชีบุญเรือน)

泰国第一女神尼 咩琪冠咩布伦 (Mae Chi)
泰国众多师傅中，除了有僧侣铸造佛牌之外，且有一位铸造佛牌闻名的尼姑。
她被誉为泰国第一传奇、第一神通的尼姑，是传说具有天眼通、天耳通、他心通、
六神通等与隐身术的神尼。
冠咩布伦打坐禅定与医术非常高明。在泰国，冠咩布伦本人与她的佛牌，
同样受到极高的尊敬。
冠咩布伦—佛历2437年3月10日，出生于曼谷，父母务农为生，
小时她祖父将泰国传统按摩教给了她，后来冠咩也成为有名的按摩师，
但是她从不收费，但是对方可以作布施，回向功德给她的祖父。
冠咩一生有很多帮人治病的神绩，她会帮一些病人按摩，
经常会有人带一些水果给她念经，人们相信吃过完这些水果，身体会变得健康。
从小，她在叔叔的感染下，也对佛法产生浓厚兴趣，
经过叔叔的介绍曾随当时十分有名的龙波拼习法，
冠咩约在25岁与一位警察结婚，没有孩子，之后她一直有打坐的习惯，
直到33岁当年，正式出家为咩锡(白衣女)一段时间，
她到庙里修行90天，持8戒、诵经、打坐，后来再回家，
直至她45岁那年丈夫去世后，她再次出家。
佛历2437至佛历2507，冠咩在佛历2507年9月7日早上 11.20完寂，
她临去世前，弟子要求她久住世间，
她说：「这个身体不是我的，这个五蕴不是我的，这是苦的，我是要摆脱这苦」
冠咩一生并没有自己的庙，她都是住在曼谷的瓦阿屋里，
她的一生帮助极多不同信众，为泰国佛教写下传奇的女神尼故事。
泰国去年有一位最火红，被喻为亿万牌商的明星级年轻牌商—Boy thaprachan，
被当地电视台邀请上一个电视节目，访问其间问起他在泰国有那么多位师傅，
出过那么多种佛牌，他自已又拥有无数的贵价佛牌
 (当日展出约100尊，每尊单价格由数十万至2500万)，
最相信是那位？然后他就说是冠咩布伦自身牌
还在节目当中提及到关于他发生的佛牌灵异事迹！
第一个故事：解决生意危机
发生在他约22岁时，当年他还未成名的时候，用了颇多积蓄购买一面纯金版本金属牌，
买回103万，后来市场中另一位年纪较大的牌商因利益关系，说那面牌是假的，
消息传开后他怎样也卖不出那面纯金牌，但佛牌其实是真品，当时他钱又周转不了，
当中维持6个月之久，苦无办法之后，他到屈阿屋寺庙参拜冠咩的金身说：我这辈子，
希望你帮我这次，解决这个问题…
那天大概中午1时去拜，大概3时回到自已的店，他把这面牌放在店铺的柜内，
大概15分钟后有位年纪比他大几岁的人，经过店面说想看这面牌，讨价还价以127万成交，
那人说付现金，Boy 等到下午5点准备关门时，心想应该又是一团空，
客户也没回来，结果隔不久客户真的出现，拿现金跟他买下这面近6个月没法成交的佛牌
他回家当晚对白天发生的事无法入睡

第二个故事：逢凶化吉
当年一次朋友约他到南部一个很远的地方游玩，起初他不想去，但朋友盛情难却，
最后还是到车站准备买车票去当地会合朋友，到了车站是下午5点多，他问柜台最早的班车是几点
，他说因赶时间，希望可以坐最早快的一班，柜台回答最早就是 6.30，
他无奈地买票等候，至约 5.50分，他见原来6.00 也有班车到同一个地方，
他到柜台理论为何有早班车不通知他，答：原来之前搅错了，
但现在你买了是没法换的，辩论一番后还是要等原本6.30的车，
结果到隔天他听到新闻，之前一班6.00的车发生严重交通意外，有死有伤…
他庆幸自已在阴差阳错下逃过一劫，当时他颈上带着冠咩制作的佛牌…
Boy thaprachan 是现今泰国被喻为第一线金属牌牌商，
是年轻牌商中最富有又最成功的，他在节目中讲述上面为人津津乐道的故事，
而他自已并无冠咩的佛牌出售，他一般只收不卖，以上这段节目播出后，
泰国佛牌市场内有很多同行开始佩带冠咩布伦的佛牌，至今在佛牌界起一片热潮。

(Luang Phor Worapoj, Wat Chumphon,Khon Kaen) (หลวงปู่วรพรตวิธาน,วัดจุมพล)
Khon Kaen区最著名的 Luang Pu Waraput
师傅的传闻是踩在公共汽车的后部，直到汽车的前部浮起来。
这是Khon Kaen及其附近地区人民传闻的奇迹.
事件发生在佛历2503，师傅登上小巴要从Khon Kaen府出发至Roi Et府,两府之间的距离大概一百多公里,这辆车已经有一个女人坐在前面而汽车后面仍然有一个座位
小巴司机拒绝让师傅坐在前面(因在泰国和尚必须坐在前面驾驶员旁边,以免与其他乘客或女生混在一起)然后，司机告诉师傅上车当师傅踏上乘客楼梯时, 导致重达3吨的巴士前部抬起前轮。司机赶紧向师傅道歉让师傅坐在车前.
此时传开了之后很多信众都前来找师傅，因此还制作了这故事相关的佛牌
庙里还摆放了这副画
师傅在佛历2544 5月18日圆寂, 享年101,师傅的身体没有腐烂更奇迹的是他的身体像翠玉一样变成了深绿色师傅是一个有着神奇魔法的人。
此后寺庙将Luang Pu的遗体留在了玻璃柜, 还放在庙里为了方便信徒敬拜.


(Luang Phor Ding, Wat Bangwa)

近代泰国加持製作灵猴第一名的大师，则为东部高僧龙婆ding(龙婆丁)。
其中灵猴(这裡所说的是货真价实的猴子，而非猴神哈努曼)即是非常具有代表性的一样！
不仅效力强大，还拥有极高的艺术价值。

龙婆丁出生于佛历2420年3月14日星期四，
师傅在20岁那年，佛历2440年4月10日正式出家成为僧人并驻守于屈班锅。
在屈班锅出家两年后往曼谷金佛寺持续修行一年，
并于佛历2443年，由于当时屈班锅的主持完寂了，
所以由他担任为主持，当时他只有23岁，
由于大师天资聪敏且勤于禅定修行，年轻的他已有高深道行。
由于大师道行高深，一直以来都有很多善信找他问事祈福，多年来都有很多善信给寺庙捐款，
加上大师低调的性格，一直以来都没有做任何圣物。
直到佛历2481年大师在一次因缘机会下制作及开光了他的第一期自身及木雕灵猴，
然而大师所做的灵猴是全泰第一，由于口碑不绝，所以很多人去追捧。
大师生平中所做的圣物不多，原因是他每次开光一种圣物都会消耗大量的精力，
而且需要一段时间才可以复原，所以他只有出过灵猴、自身、必打、符珠。
大师所做的符珠名为"席派也撑省" 意思是仿如有七只大象一般的力量，意味着这些符珠拥有强大力量。
我们都称为七象之珠。
这期符珠约于佛歴2490，分别在七间不同的寺庙中的大雄宝殿内的青苔、
七间庙中的佛塔的青苔、七间庙中的庙碑的青苔、七间庙中的泥土、
碰依铁姐、碰马下立和师傅独门的经粉。
大师将所有材料混合完成之后搓成约1Cm至1.5Cm左右的符珠，
再在外层涂一层黑漆，用意令符珠可以保存更长时间，最后在外面贴金完成。
在当年曾经有人尝试过将符珠含在咀里，再用锋利的刀去斩身体任何一个部位，
结果都是斩不入。
最有名的事件是当年有一名贼，他名字叫"舍靠"，他可说是无恶不作，
他所犯的案件伤亡人数超过100人，可想而知他是犯案无数，
据知他是带了龙婆顶的符珠，所以每次警察捉他也捉不到，
甚至开枪射他，子弹也不入。
大师知道后曾经劝阻他不要做坏事，但由于当时的他觉得自己是最强，
所以并没有听从师傅的劝阻。
后来警方特地前往龙婆顶的寺庙问大师带了这个符珠真的会刀枪不入吗？
大师回答:"是" 然后警方再问大师到底有什么方法可以令符珠的力量减弱，
从而可以更加容易捉拿"舍靠"归案。
大师教了他们去北柳府的屈白矿找一位叫龙婆属师傅，然后请他一把灭魔刀，
再将灭魔刀溶成子弹弹头，这样子弹就可以打入他。
如事者警方按照大师的意思去做，结果成功将"舍靠"捉拿归案。
此事传出后大师一直声明大躁，很多人从远道而来探访大师，
希望得到他的祝福和供请他的圣物。在二次世界大战时，
泰国有些军人都特意前来找大师的符珠佩带上战场，
希望不被子弹所伤。时至今日口碑依然不绝，
很多人带过之后都分别认为人缘和财运有显著改善，而且经常得到贵人扶助。
龙婆丁的灵猴,尊尊均是师父亲手凋刻完全,数量少加持力相当好,且屡屡传出灵验事蹟,
也因此师父赢得了全泰加持灵猴第一高僧的名号!
至今依然有很多信徒在找师傅的圣物。

(Luang Phor Saithong, Wat Bot)
Wat Bot寺的住持龙婆赛通（LP Saitong）
师父是泰国大城府（AYUTAYA）的一位著名及法术了得的高僧，
于佛历2557 年4月17日5:14am圆寂,享年61岁 

当地很多泰国人都称师父为LP Sai。
曾经有许多信众面临生命危险或在生死关头逃过了鬼门关或避过了一劫；
他们都有个共同点，就是身上都佩戴着赛通师父的TARKUT或师父的其他圣物。
注：以前师父是在Wat Promniwat，现在在Wat Bot。

因为这类匪夷所思的事情不断发生，就连泰国媒体也报导了这些事件，
所以消息一传开来，就有很多当地信众、官员、商家甚至海外善信等，
都在第一时间前往寺庙恭请师父的TARKUT以及圣物。
也因此导致寺内曾有一段时间所有的圣物都被一扫而光，只因师父的圣物不断显灵，
以致让师父得了新一代TARKUT王之美誉。
而泰国皇太子亦已跟师父订了一万支TARKUT来赠给官员与士兵。
龙婆赛通师父不但精通法术，而且也是制作大梵天王（四面神）的佼佼者，
因为师父制作四面神的功夫是承传自LP SEE（WAT SAKAE）。
四面神不但对事业、爱情、健康有很明显的效果外，对财运也是有很大的帮助。
很多信众都对师父所做的四面神赞不绝口。
此外，师父还跟WAT KOH的LP BOH学做圣水，
也跟过WAT NAMDAO的LP SANG学做CINTAMANI药粉，
而师父做TARKUT的功夫是承传自LP TIAM（WAT KASAT）。
师父的庙算是间小庙，很多基本的设施都没有，更不要说拥有美丽堂皇的设施。
而师父是一位很慈悲的高僧，帮人都不谈钱，表露出真诚的慈悲心。
他默默的付出，也不要求什么回报；是位很随性、随缘、随喜的师父。
每当信众到寺院拜访师父时，师父都会施展独门秘法，用圣笔往信徒额头、
手及背后画上隐性经文，再配合师父禅定功夫把能量灌入体内。
据说师父长年累月为圣笔加持致使它充满力量及灵性，
只要师父轻轻往身上一画就能改善体内负面的磁场，进而让运气提升。
Lp Saitong 跟随Lp Thiam学习制作 Tarkut Maharangpap的符管，
据了解现在会制作这个符管的泰国师傅很少应该在一个手巴掌数目之内。
这支塔固制作很讲究，师傅不是什么日子都能做，根据特定历法算好吉祥日，
师傅亲自写符咒念经每天只能做一支，圣物的制作过程采用最古老的塔固制作方法，
完全师傅一手制作。此塔固长约12寸（40cm），直径3cm，重约1.5斤属于供奉型塔固,
供奉在家或者是商铺都是很好的招财，纳福，辟邪，开运之物。
供奉的时候，第一次点香许愿就好，以后不需要点香。
  
 Lp Saitong的师傅Lp Thiam。
Lp Thiam在泰国很出名,因为他就是泰拉玛九世王的师傅。
泰拉玛九世王用的就是Lp Thiam的符管，尤其是Takrut Maharangap。
Lp Thiam的符管，是在佛历2500之后的符管王，价钱已经是天价了。
Lp Saitong和Lp Pijan都是跟随Lp Thiam学习制作Tarkut Maharangap的法门。
在新马泰Lp Saitong的师兄Lp Pijan的Maharangap塔固已经涨到近万人民币高价，
这个价格仍然在涨。
Maharagap大符管很多爱好者会问什么是Maharaganp，
咨询过专业玩家，Maharagap的意思是控制一切不好事物的发生，
这个意思就是Maharagap符管能够将家宅中不好的气场化解，
符管为何做成大大一支，师傅写满经文是为了将不好的磁场，邪灵，
恶鬼通通吸入其中，然后通过经文净化。
那么，有人问家里的祖先会不会被吸进去，师傅有说过家中祖先没有问题，
这样大家亦可放心供奉，供奉的位置也有讲究一般放在煞气位置最佳。
供奉一支Maharagap保全家平安，将每天不好的运气通通化解。
据了解在泰国最有名塔固大师Lp Zai和Lp Thiam会Tarkut Maharangap这个法门，
这两位师傅都已经是泰国元老级的师傅了，他​​们的圣物已经可遇不可求了。
最近很红的Lp surasak就是Lp zai的徒孙。
这个法门制作出来的塔固具有神奇之作用，无论镇宅、辟邪、招财、人缘、
官运都有不可以言语之功效，难怪泰皇都随身佩戴。

同样资料记载Lp Saitong的另外一个师傅是Lp See Wat Sakae，Lp See是Lp Doo Wat Sakae（
Lp Doo师傅是已经经圆寂的泰国108高僧中被誉为龙坡托转世和能够和四面神沟通的神奇大师，
大师督造的四面神早就已经是五位数价格）的师傅。
说起来Lp Saitong和Lp Doo是同门师兄弟。


(Luang Phor Yid, Wat Nong Chok)
Wat Nong Chok LP Yid 师傅出生于6月10号，佛历2467年，是家里的第四个孩子。
曾经出家过三次，九岁的时候父母让他出家成为小沙弥。
当时他的叔叔 - 龙婆花已经是一位非常出名，法力高强的高僧了。
叔叔非常希望他也能成为一位得道高僧，
希望他钻心研究佛法，反对他学法术。
由于抵抗不住“意”的请求，最后还是传法术于他。
所以，从小LP Yit就经常跟随叔叔到深山修行。
后来由于没人照顾父母，LP Yit要还俗回家，并且答应如果到了20岁会再次出家，
以便父母可以得到儿子出家的功德。
光阴似箭， LP Yit第二次出家，这次被称为“Juntashuwanno”，
得到叔叔的提拔，拜LP Thong Suk Wat Tanod Luang
为师学法术，在这时期也经常跟随叔叔到深山修行。

后来由于父亲过世，其家母身体状况不佳，
没人照顾母亲，所以再次还俗，此时也已经有很多信众了。
还俗后，他还结了婚生子。
有一晚上，LP Yit带着长枪到野外打猎，当枪口瞄准小兔时，
月光明亮的让他能清楚的看到小兔正在流泪，这让他起了慈悲心，
收回长枪空手回家。到家后，他跟妻子说起这事，
妻子说“很多东西想吃，可以去买，何必伤它性命？”
后来，LP Yit就跟妻子说起自己的意愿，希望能再次出家。
由于孩子们都长大了，妻子也并无异议，自己也能跟孩子们一起过生活。
所以这就是LP Yit第三次出家，以此来为自己的妻子、孩子积累福报。

LP Yit高僧出名的圣物是巴拉吉，
曾有位叫做Somkiat Ketkaew的飞行员在执行飞行任务的时候计划飞往Prajuabkeereekarn，
途中看到不明物体在空中飞翔，成群结队的好像候鸟一样，
近距离观察才发现竟然是巴拉吉。
这些巴拉吉跟随一只颜色特别的巴拉吉领队一起在天上飞着，距离Somkiat Ketkaew的飞机距离很近，
Somkiat Ketkaew一直不敢相信自己的眼睛，
可是镇静下来无可争议的那就是巴拉吉。
于是，Somkiat Ketkaew在完成飞行任务后就到处询问附近可有巴拉吉的名师。
在村民的指引下Somkiat Ketkaew得知了LP Yit这位高僧的一些事迹，
然后便决定前去拜访。
遇到LP Yit以后Somkiat Ketkaew就询问师父有关巴拉吉的事情，
并希望师父能将他的巴拉吉给自己看看，
后来LP Yit刚一拿出来自己亲制的巴拉吉，
Somkiat Ketkaew就发现了那尊颜色特别的巴拉吉领队。
因为是自己亲眼所见，
所以Somkiat Ketkaew非常相信那尊巴拉吉领队就是法力最高的圣物了，
立即恳求师父想将其恭请回家，并对LP Yit高僧的法力十分佩服。

LP Yit加持Palakit时有一特点，都是逐一诵经加持，以高深禅定念力灌输于Palakit中。
使得Palakit仿佛有生命似的站起或于水中游泳，直到大师认为力量圆满足够后，方能出庙让信众恭请。

并在2535年获封Pakru九级高僧荣衔和肯定。
在2538年7月18日不幸的患上疾病被送进ICU,在2538年7月31日圆寂
并于2540年4月20日（星期日）14:00在Wat Nong Chok 的火葬场内被火化。


(Luang Phor Thongsuk, Wat Sapan Sung,Nonthaburi วัดสะพานสูง)

龙婆通蜀2446年3月11日出生于佩武里府,家中家境比较富裕,有兄弟姐妹5位,
而龙婆通蜀是最小的,深受家中宠爱,但是龙婆通蜀从小便喜欢佛法,
对佛有很深的兴趣,到了上学的年纪以后,这个想法越加强烈,于是在11岁那年,
他便出家去于阿赞拽.阿赞甩,阿赞宁学习(泰国2457年时学校不是普遍,去阿赞家上课,
有像国内的私塾一般,可以学习文化,当然也能涉猎佛法,泰国男性出家也是很普遍的一个事情),
但是因为年纪太小,天性顽皮,又加上是家中的最小的,对于佛法修行的孤清很难适应,
自制力各方面还是有小孩子的天性,在13岁这年,龙婆通蜀还俗回到家中,侍奉父母,
随着时间的成长,龙婆通蜀觉得保家卫国是他的追求,到了20岁,龙婆通蜀,毅然决​​然的去当兵,
在部队生活中充分磨练,吃苦耐劳,心中依旧不忘对佛法的向往,当兵4年之后,
龙婆通蜀觉得部队的生活已经很无趣,自的个方面已经成熟,能够继续学习佛法了,
便立即退伍,同年便在瓦那碰第二次出家,为龙婆通蜀受戒的戒师是帕库pit，
帕阿赞碰以及帕阿赞武，在瓦那碰正式开始了他的佛法修行生涯，
龙婆通蜀对佛法的悟性很高，在瓦那碰一年，就已经有了很高的造诣了，
但是龙婆通蜀还是不满足，他想向更高的层次进发，也意识到单纯在庙中进步会很慢，
所以龙婆通蜀开始了他的游历之旅，一路上走走停停，在很多寺庙跟各个师傅们交流佛法，
获益良多，

直到2474年遇见了龙婆bing（Wat Sapan Sung），两人相见恨晚，畅谈佛法，
两位师傅都很钦佩对方，龙婆bing提出，他的主持师兄佛法修为更为出色，
便邀请龙婆通蜀来到了瓦桑潘松，见到了主持龙婆劲，龙婆通蜀被龙婆劲的佛法修为所折服，
当即表示愿意留在Wat Sapan Sung修行，学习，并且拜龙婆劲为师，学习巴利文，
并且龙婆劲还教给龙婆通蜀符管，必达，和圣粉的制作法门（这些都是五大粉质必达王之一，
龙普yam流传下来的），对龙婆通蜀的悟性，龙婆劲赞不绝口，倾囊相授，
在龙婆通蜀在Wat Sapan Sung的第23个年头，他的师傅龙婆劲圆寂离世，龙婆通蜀悲痛不已，
当龙婆通蜀还沉浸在悲痛中时，意外得知龙婆劲指定的主持是他自己（由此可以看出，
龙婆劲对龙婆通蜀的欣赏和肯定） ，龙婆通蜀当上主持之后，一直以他的师父龙婆劲的为榜样，
积极教导和尚的佛法学习，传播佛法，并开始制作佛牌，慢慢他的修为已经青出于蓝而胜于蓝了，

Wat Sapan Sung也是一天天的壮大，龙婆通蜀没有辜负龙婆劲的期望，
也不枉龙婆劲力排众议指定龙婆通蜀为主持所遭受的质疑，
正因为师傅尽心尽力的为了传播佛法，健康状况每况日下，于2525年3月20日病倒了，
而2525年4月7日便与世长辞，享年79岁19天，一位好师傅又离我们而去了。
而后人评价龙婆通蜀的佛法修为及佛牌力量时，都衷心的赞叹，
龙婆通蜀似乎深得龙普yam大师的真传，这样的评价已是很高的赞扬了，
所以龙婆通蜀师傅的牌称的上是龙普yam师傅的好替代！

(Luang Phor Thongdum,Wat Tham Tapian Thong, Lopburi)
龙婆通丹(Luang Phor Thongdum)佛历2477至今，学识渊博的高僧。

龙婆通丹是Wat Tham TaPian Thong有名的高僧。
在泰国、特别是泰国中部地区受到很多善信的尊敬和崇拜。
高僧生于佛历2477年，家中主要以务农为生，由于生活贫困，
龙婆通丹无法继续他的学业，所以就跟着父母一起种田，到了22岁时才正式出家。
出家以后龙婆通丹认真地学习佛理佛法，还考到了硕士的学位。
而后，继续跟多位高僧和法师学习法术和佛理，在解降头、刺符、
禅坐等法术上得到了很大的成功。为了提高法力，师傅还到处苦行，进行深山修行。
在佛历2512年的时候，师傅的法力已经被广泛的认可，
因此善信们就为高僧建了一所新的修行禅舍，
可是善信们不知道禅舍的后面有一个山洞，曾有传说称此山洞中藏有巨大宝藏，
但却有恶鬼守护。龙婆通丹在入住禅舍的第一个晚上就梦到了山洞的事情，
后来还有一些鬼魂来骚扰高僧、迫使高僧离开，
可龙婆通丹温和地告诉那些鬼魂他来的目的是为了建造一所寺庙绝无夺走宝藏的意思，
还用自己的法力对这些鬼魂进行了安抚，很快便相安无事了。

(Luang Phor Pae, Wat Pikulthong, Singburi)
龙婆培(Luang Phor Pae Wat Pikulthong)，泰国近代三大圣僧之首。
龙婆培出生于佛历2448年的1月1日（公历1905年），星期一，家中共有4个孩子，
他是年纪最小的一个。年少时，家境贫寒8岁的时候母亲就已去世，
然后被自己的舅父及婶婶收养。在佛历2542年的2月10日（公历1999年），
龙婆培最终圆寂于自己一手筹建的医院内，享年94岁。
龙婆培高僧自幼聪明好学，11岁开始在瓦匹坤通寺庙学校接受教育，
短短3个月时间就将寺内所有基础知识学会；佛历2466年，
不到19岁就通过了泰国寺庙的僧侣升级考试，拿到了相关的僧人学位,
佛历2468年又以更优异的成绩通过了佛学院的高级考试, 佛历2469年，
在佛学院拿到了相当于佛学硕士等级的学位；在佛历2470年，
通过了当时佛教界最高等级的考试，在学问上达到了当时僧人的最高级别。
佛历2471年开始龙婆培已经开始在瓦匹坤通及瓦恰那耸康教导僧人们巴利文。
受到寺内僧人认可的他，在佛历2474年瓦匹坤通主持之位空缺之时，也受众多善信推举，
希望龙婆培高僧可以接任。但龙婆培考虑到自己年纪尚浅、需要更多的自我修行，
如果有朝一日当上瓦匹坤通的主持，那一定要帮寺庙复兴及发展，改善现在寺庙内的破旧状况。
于是，龙婆培答应善信及寺内的僧人们，自己会先专心修行、研习法术，
在佛历2482年定会回到瓦匹坤通接任。从那以后，龙婆培开始了自己的修行之路，
首先是专心修炼禅定的能力，提升禅定境界。
后来又前往卧佛寺以及药师佛名寺瓦素泰进行不同佛法和古老经文的学习。
之后更是有幸成为了传奇圣僧龙婆习的弟子，跟随圣僧学习了一段时间后，
龙婆培也开始督造自己的第一批圣物“法戒”。
早期尝试性的圣物在开光加持后都会邀请恩师龙婆习二次加持，
龙婆培起初也怀疑过自己的圣物会没有人喜欢，而恩师龙婆习却对他的爱徒信心满满，
发自内心地劝导龙婆培不要担心，你的圣物承载着巨大的正能量与法力，
一定会有越来越多的善信支持你的。后来的两年时间里，
龙婆培也正是凭借着这些圣物筹集的善款将原本破旧的瓦匹坤通焕然一新。
这也让龙婆培学识水平以外的法力能力得到了广泛的信服，渐渐地闻名于泰国各地，
龙婆培也开始陆续参加一些其他寺庙的加持事宜。
佛历2486年，龙婆培成为了校正佛学经文的僧人，
凡是泰国佛教界出版的经书都要经过他才可正式发行，
这也是对龙婆培知识、学识的一种肯定。再之后，
龙婆培师傅相继督造加持了2494试模崇迪、2509喷前崇迪、
2510一喷崇迪、2511二喷崇迪、2512三喷崇迪等著名的佛牌圣物。
佛历2514年，龙婆培前往印度进行佛教寻根之旅，
参拜了印度各大寺庙的佛祖，还进行了崇迪佛牌的督造法会。
此时，龙婆培高僧圣物的神迹已经是家喻户晓，凡是龙婆培所到的商家，
没有一间不是变得人缘兴旺、财源滚滚的。
龙婆培寺庙当地的百姓都希望能邀请龙婆培高僧到家中做客，
他们普遍认为这样可以保家宅平安、生意兴隆、母慈子孝、万事顺心。
佛历2515年自斯里兰卡的佛教会议后，龙婆培开始积极地着手于社会公益福利设施的建设。
运用自己所督造圣物筹集的善款首先耗资2000万泰铢兴建了一所崭新的寺庙，
让更多的僧人可以修行，寺内供奉了一尊高达21公尺的大佛，这也让更多的善信能够前往参拜。
为了更好地教导僧众的巴利文学习，后来又在这所寺庙周边修建了学校，
专门辅导僧人的经文以及巴利文。在龙婆培高僧94岁那一年，
更是花费了一亿两千万泰铢为当地百姓建造了一所大规模的医院。
最终，高僧也是圆寂于自己一手筹建的医院内。高僧一生广行善事、
宣扬佛法，不光对人，对寺庙周边的动物与植物也是一样，
身体状况还好的时候，一直是龙婆培高僧自己打理寺庙周边的花花草草，
寺庙旁边河流内的鱼也经常喂食。
到后来凡是破坏寺庙周遭植物与动物的人都会招来坏事，
这被善信广泛认为是因为高僧对这些事物都有过照顾，不能任意破坏。
凭借自己的德行最后被世人尊为近代三大圣僧之一，就实际的功绩来说，
可以说是近代三大圣僧之首了。
龙婆培制作过佛牌种类多样，崇迪是其最为招牌的佛牌种类，
制作的数量也最多，其它的佛牌还包括药师佛、自身像、必打佛、南帕亚、帕洛、七龙佛等。

(Luang Phor Doem, Wat Nongpho, Nakhon Sawan)
九大圣僧龙婆登 （Luang Phor Doem Wat Nongpho)
龙婆登高僧生于佛历2403年2月8日出生于Samut Prakan（北揽府）,
是泰国老一辈的传奇圣僧，Wat Nongpo佛寺的前任主持。
高僧曾在泰国的北部地区兴建了30多所寺庙，一生嫉恶如仇.
僧侣生涯神奇事迹众多，是众多后辈僧侣的授业导师，也是善信心目中的大德高僧。
龙婆登出生过两次，第一次出生后就马上夭折，父母非常伤心，
母亲于是把婴儿的脚底画上记号，向佛祖许愿，要孩子在投生一次，
而不久后，龙婆登母亲再次怀孕。
佛历2403，猴年，龙婆登再次出生，脚底有着母亲画上一模一样的记号，
父母们都非常高兴，佛祖让儿子再度回来身边，于是取名为“Doem”，意思是“一模一样”。
龙婆登是大儿子，家里有五兄弟，由于家贫，无法上学，
龙婆登就留在家里帮忙父母务农，龙婆登虽然没上过学校，
可是人品踏实，勤劳，极静，不喜欢说三道四，母亲见龙婆登如此，
就于佛历2423年把龙婆登送去出家。
龙婆登受戒恩师有两位，LP Ngen Wat Pabanlean，LP Keaw Wat Intarai，
龙婆登巴利僧名为“PU TA SHE RO”剃度后，
龙婆登被安排到Wat Nong Po跟随大师父LP Tao学习“巴利空，洒呀洒，萨吗踢”等等。
而龙婆登没有上过学校，基本是个文盲，可是龙婆登非常努力勤劳学习，
短短几年时间，就精通各种巴利经文，内观禅修为更是精进过人。
LP Tao圆寂后，龙婆登就向外修行，跟随许多修为高深的高僧学习，
龙婆登精通“瓦图蒙坤”心法，空卡潘（刀枪不入）侨卡（避险）更是青出于蓝。
龙婆登在佛历2470年前没有制作自身和立尊，都是制作灭魔、醒、符布、
符管等等Kreung Lang物品。
据记载龙婆登可与大象心通，通过心灵交流让大象听命于自己，
每当龙婆登外出协助别的寺庙加持佛牌的时候，都是乘坐大象前往的，
法式的时候龙婆登让大象自由活动，吃草喝水，
等到了法式结束的时候大象便会主动回去接龙婆登返回自己的瓦农波。
有些大象在发情时脾气会非常暴躁，经常会伤到人群，可是只要师傅过去摸摸这些大象，
大象就会变得非常温和。在龙婆登高僧圆寂的时候，大象甚至会流泪和绝食。
佛历2470年，6世皇时代，弟子们开始为师父制作金属自身牌，
龙婆登交代弟子做牌时不要把“僧阶”打在牌内，而龙婆登是被6皇封为极高僧阶，
龙婆登极其低调，不为名利，所以牌上只有龙婆登名字吧了。
龙婆登的醒是全泰第一的，师傅常以手雕的形式亲制，并采用珍贵的象牙作为材料。
每尊星里面高僧还会引入特殊的神兽灵在里面，
人们都相信龙婆登的醒具有一种强大的神秘力量。
对于做生意的人来说神兽醒Sin Ah Ca'的造型概念主要来源于像万兽之王的狮子一样强横无比，
古人视狮子为“百兽之王”，比虎豹更凶猛，也比虎豹更具驱邪除煞的效力，
可以增加佩戴者的官运、地位、权势、威望、可增强正气磁场、
化煞生权、让人旗开得胜、百战百胜。
每逢年节庆典必有祥狮献瑞的表演活动，有驱吉避凶的作用。
如不佩戴时放在家中财位上更是能对全家人起到提升作用，
龙婆登的真品神兽醒绝对是可遇而不可求的殿堂级冠兰圣物。
师父的灭魔刀是泰国第一的、法力极强。可轻易刺入邪灵和刀枪不入的黑降头师身上，
并让伤口难以愈合。灭魔刀的佩戴者一旦被人施了邪术或降头，
在降头还未到其身边时就会被反弹。
因此，师父的灭魔刀也有“胜利之刀”和“上帝之刀”的称号。
加持的所有圣物特别是灭魔刀含有强大的正能量，可对抗一切邪术、降头及鬼灵。
在保护自身、辟邪、破降头、制造圣水、治愈怪病等方面有奇效。
但毕生加持的圣物不多，并以醒、灭魔刀、招财女神、必打、符通等着称，
其中灭魔刀、Sin和招财女神都被冠以泰国第一的称号，而塔固也被排入泰国前五之列。
龙婆登高僧于佛历2494年圆寂，据记载龙婆登圆寂之前，由于当时旱灾情况十分严重，
再多几天的话水塘将会干涸，当时师父躺在居室内点了一下头，
说道：“我的孩子们，我将要离开这个尘世了，我希望你们将来都会成为非常好的僧人、
永远快乐，不用担心缺水的问题了。 ”
LP Doem非常关心寺庙内的水塘及附近村民，
由于水塘关系到寺僧人饮食起居，师父曾多次用高深的禅定力祈求降雨，
顺利解决旱灾问题。
佛历2494年某一日，也即是师父完寂当天，
其寺内的弟子告知水塘存水量十分之低，如果情况持续多几天的话水塘会干固，
当时师父躺在居室内带病在点了头一下，说道：“我的孩子们，我将要离开这尘世了，
我希望您们将来都会成为非常好的僧人且永远快乐，不要担心缺水的问题了。
”说完几分钟后，师父就安静地完寂了，突然间外面行雷闪电，
下起滂沱大雨，大概一小时后水塘的存水已装满。
这也是龙婆登送给世人最后一份礼物，同时也为其一生神奇的事迹画上完美句号。
目前泰国对于醒圣物的追捧是很高的，被列入五大冠兰之一，
特别是佛牌的收藏家这类圣物绝对是自己收藏中必不可少的一类，
这也是龙婆登的醒圣物会被列入权威佛牌大赛常设比赛项目的主要原因了。
本身醒属于动物类冠兰型圣物，所以佩戴的时候其实是可以放在裤子里面的.
泰国流传一句话，真正的王者就要佩带龙普噔大师的圣物。

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